🐠 Paix Sur La Terre Aux Hommes De Bonne Volonté De rien!

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24 Décembre 2018 , Rédigé par Marylou Publié dans Noël en Alsace Ce soir on fête Noël c’est-à-dire l’anniversaire de la naissance de Jésus. Croyants ou non quelle que soit la confession c’est un fait. Que les hommes en prennent conscience. Depuis des siècles cet anniversaire est fêté par diverses manifestations comme les marchés tant courus, la distribution de cadeaux, la mise en place de crèches, etc. Je ne comprends pas qu’en France on veuille interdire " la crèche" sous prétexte de laïcité. Dans ce cas arrêtez les marchés de Noël, arrêtez Saint-Nicolas, la Fête des rois et les galettes, arrêtez les personnes qui se baladent voilées celles qui portent une Kippa etc…La frontière entre laïcité et racisme est fragile ? Prenons conscience de nos différences et sachons vivre avec elles dans la paix. Joyeux Noël ! » Pour être informé des derniers articles, inscrivez vous

^{POURLA CÉLÉBRATION DE LA. JOURNÉE MONDIALE. DE LA PAIX. 1er janvier 2000. « PAIX SUR LA TERRE AUX HOMMES, QUE DIEU AIME ! ». 1. Telle est l'annonce des anges qui, il y a 2000 ans, accompagna la naissance de Jésus Christ (cf. Lc 2, 14) et que nous entendrons retentir joyeusement au cours de la sainte nuit de Noël, quand le grand Jubilé} Je suis en train de lire La Marche, écrit par E. L. Doctorow. Rien à voir avec la guerre au stress et aux calories en trop la promenade en question, c'est 60 000 hommes qui déboulent du Tennessee sur Atlanta, s'emparent de la future capitale de Coke, détruisent tout, puis foncent vers Savannah pour, 400 kilomètres plus loin, refermer la nasse autour des armées confédérées. La Grande Marche vers la mer» du général Sherman, un épisode célèbre de la guerre de Sécession. Je termine donc mon année de lecteur à Savannah en 1864. Je l'avais commencée avec Gore Vidal dans un taxi descendant Park Avenue en 1946. Nous apercevons Jack Kennedy sur le trottoir, un maigrichon au teint jaunâtre, vêtu d'un treillis». J'admire la parfaite aisance de Vidal, son insolence calculée, me demandant qui d'autre pourrait bien, avec un recul d'un demi-siècle, épingler le futur président d'un trait aussi vif. Mailer? Même pas. Vidal porte lui aussi son treillis de l'armée tandis qu'il se dirige vers les bureaux de l'éditeur chez son premier roman, Ouragan, doit bientôt paraître. Il sort de la guerre, son livre aussi. Un an plus tôt, il célébrait Noël en se soûlant la gueule à Anchorage, puis gagnait son poste dans une garnison perdue des îles Aléoutiennes, où il dut se sentir exactement comme le personnage d'un roman non encore écrit de Julien Gracq, à monter la garde entre deux empires occupés ailleurs, loin de tout, comme oublié sur son propre rivage des Syrtes. À New York, Kennedy marche vers sa première élection au Congrès et une carrière politique qui l'amènera à deux doigts de provoquer la troisième guerre mondiale. Son cousin Gore, nourri de culture classique, convoitera lui aussi le Congrès, continuera d'écrire, connaîtra le scandale, deviendra un critique éclairé de l'Empire, doublé d'un chroniqueur mondain particulièrement vache et, dans une entrevue au Monde, il aura un jour le droit de se décrire comme l'un des derniers intellectuels américains, caché quelque part dans les collines près de Hollywood». Sa vraie patrie est la Grèce antique, sa mémoire est comme les différentes strates de l'ancienne Troie où, sous cet amas de villes superposées, l'on espère retrouver Achille et son bien-aimé Patrocle, ainsi que cette colère primitive qui fut à l'origine de notre monde». Je ne sais pas trop ce qu'a pensé Vidal de la réincarnation de son héros sous les traits de Brad Pitt, mais la colère d'Achille est toujours là. Et les livres pour la dire aussi. À l'heure des bilans annuels, un bref survol de 2007 à travers le viseur de cette chronique me donne presque envie de plonger sous mon bureau, de peur qu'un éclat d'obus finisse par s'échapper d'une page pour m'arracher la tête. Je regarde, derrière moi, ce paysage de livres ouverts et j'aperçois les décombres fumants de Dresde contemplés à la fois par Gunter Grass d'un train en marche et au ras des gravats par un Kurt Vonnegut halluciné. Je suis en même temps en train de charger un village de koulaks avec Isaac Babel et la cavalerie rouge et d'attendre l'attaque de ces mêmes Rouges au fin fond de la Sibérie avec James Meek et sa légion tchèque perdue. Des soldats défoncent la porte de mon appartement et m'emmènent et je ne sais pas encore si ma destination sera le stade de Santiago où m'attend le chanteur Angel Parra au milieu d'une odeur de sang séché qui ne trompe pas ou bien le drôle de camp de vacances imaginé par Carlos Liscano. J'arrive devant un fort décrépit au milieu du désert et juste au moment où je vais conclure que les guerres indiennes sont terminées, la légende de Crazy Horse parvient à mes oreilles. Je vois s'effondrer les tours du World Trade Center, je zappe, passe d'un gamin qui rêve d'apprendre à parler à son anus à un missionnaire américain mettant à profit la nouvelle donne géopolitique en Asie centrale pour se faire sodomiser par un Russe d'Ouzbékistan. Et cette femme qui me sourit d'un air engageant dans un bar de Berlin, travaille-t-elle pour le MI5 de William Boyd ou la filière hongroise d'Alan Furst? Pour faire basculer l'Amérique dans la guerre ou empêcher l'Europe centrale de basculer dans le camp nazi? Même les morts ne sont pas épargnés Vonnegut, Mailer, Gracq... en voilà trois, et pas des moindres, qui doivent leur renommée littéraire à nul autre que Mars, dieu de la guerre... Pas de guerre, pas de petit Mailer génial à 25 ans, pas de Vonnegut Jr complètement fêlé, pas de Rivage des Syrtes. Pas de Voyage au bout de la nuit non plus. Ni d'Iliade. Ni de Napoléon, et alors, que fait-on de Stendhal et de Tolstoï? Pas de croisades. De romans de chevalerie. La bataille de Lépante n'a jamais eu lieu et Don Quichotte, plutôt que de se farcir le cerveau d'exploits plus que douteux, passe du temps dans son jardin, où il plante des choux. Dans un dialogue célèbre, Cervantes s'est amusé à comparer les métiers des lettres et des armes, avant de laisser l'ingénieux hidalgo trancher en faveur des armes. Un demi-millénaire plus tard, le choix de mon héros de roman préféré continue de me hanter. Monsieur Hamelin, croyez-vous qu'il soit possible aujourd'hui d'être romancier et pacifiste sans aucune hypocrisie? — Heu... Laissez-moi poser la question autrement connaissez-vous beaucoup d'événements capables de générer autant de drames humains à l'hectare, et d'exercer une plus grande fascination que, disons, la bataille de Stalingrad? — Je vais prendre deux minutes pour y penser, OK? Depuis un an, j'ai consacré un nombre non négligeable de paragraphes de cette chronique à vitupérer l'entreprise militaire canadienne en Afghanistan et tous les flonflons qui l'accompagnaient. Étais-je dans la position du preacher dont les mots poufendeurs de chair s'alimentent au feu même du gouffre qui l'attire? À dix ans, j'achetais des modèles à coller des cuirassés de la marine d'Hitler le Bismarck, le Tirpitz et rêvais de leurs exploits comme 30 ans plus tôt un certain Gunter Grass. Lui s'est engagé dans la Waffen-SS. Le toubib de Valcartier m'a trouvé les pieds plats et renvoyé chez moi. Ça a réglé le problème, mais le moteur de mon engagement, à la base, était le même faire comme les autres. Adhérer. J'allais ensuite découvrir dans les livres, en plus des mille et une manières de transformer un être humain en son cadavre, une certaine idée de la liberté et une haine tenace de l'uniforme qui ne m'ont plus quitté. Nous nous définissons en nous opposant, ce qui ne va pas sans ambivalence, car comment vouloir la disparition de l'ennemi sur qui a fini par reposer une partie de notre identité? Je voudrais rejeter viscéralement la guerre, mais comme écrivain, je suis bien obligé d'admettre que ce n'est pas tant la résolution violente des conflits que le mensonge grandissant auquel elle donne lieu que je vomis. Pas tant la bataille de Vimy que le fait de dire que sur cette purée de chair à canon fleurit rétrospectivement la démocratie canadienne... Et c'est ainsi que, l'ingéniosité de la propagande étant proportionnelle au développement de la sensibilité et au caractère toujours plus inacceptable de la souffrance, les romans, tout en continuant de décrire la plus épique et scandaleuse des fatalités humaines, vont continuer de mener leur propre guerre. Alors paix sur terre, mes frères, mais vous savez comme moi que ça n'arrivera pas. Et bonne année! À voir en vidéo Encorefaut-il en avoir la bonne volonté, comme nous le rappelle la si belle bénédiction : « Paix sur la Terre aux hommes de bonne volonté. À découvrir Bonnes vacances (*) ! Christiane Rancé

La paix n'est pas l'absence de guerre, c'est une vertu, un état d'esprit, une volonté de bienveillance, de confiance, de justice. Baruch Spinoza. Inscrite dans les rêves des hommes et au panthéon de leurs valeurs, la paix, pourtant, ne jouit pas autant que la guerre des faveurs des idéologues. Tout se passe en effet comme si on considérait la paix comme une absence de guerre la paix règne quand le commerce entre les nations ne comporte pas les formes militaires de la lutte » écrit, par exemple, Raymond Aron dans Paix et guerre entre les nations, 1962. Les dictionnaires - et d'abord l'Encyclopédie de Diderot - signalent bien cette impossibilité où nous nous trouvons de cerner la paix autrement que par la guerre paix [pè] n. f. • fin Xe pais; lat. pax, pacis de pangere fixer, établir, conclure un pacte. I- 1. Rapports entre personnes qui ne sont pas en conflit, en querelle. Þ accord, concorde, entente. Avoir la paix chez soi. Faire la paix se réconcilier. Þ conciliation, réconciliation. 2. Rapports calmes entre citoyens; absence de troubles, de violences. La justice doit faire régner la paix. — Hist. Paix romaine pax romana », que faisait régner la civilisation romaine. II- Opposé à guerre 1. Situation d'une nation, d'un État qui n'est pas en guerre; rapports entre États qui jouissent de cette situation. En temps de paix. Aimer la paix Þ pacifique. Militer pour la paix Þ pacifiste. Loc. prov. Si tu veux la paix, prépare la guerre. — Le rameau d'olivier, symbole de la paix. La colombe de la paix. Prix Nobel de la paix. Paix mondiale, universelle. Pays qui reste en paix dans un conflit. Þ neutralité. Volonté de paix. Ramener la paix Þ pacifier. 2. Traité de paix, et ellipt paix traité entre belligérants qui fait cesser l'état de guerre. Faire la paix. Faire des propositions de paix. — Calumet* de la paix. Pourparlers de paix. Þ armistice, trêve. — Traiter, conclure, ratifier, signer la paix. Paix d'Utrecht, de Westphalie. — La paix des braves paix honorable pour les vaincus qui se sont battus courageusement. Paix forcée, imposée Þ diktat. III- 1. État d'une personne que rien ne vient troubler. Þ repos, tranquillité.. Laisser la paix à qqn. 2. État de l'âme qui n'est troublée par aucun conflit, aucune inquiétude. Þ calme, quiétude, tranquillité d'esprit. Goûter une paix profonde. Avoir la conscience en paix, tranquille. à Relig. La paix du Seigneur, celle que Dieu apporte aux chrétiens. La paix soit avec vous! La paix éternelle, qu'on trouve après la mort. — En parlant d'un défunt Qu'il repose en paix. Paix à ses cendres! — Paix sur la terre aux hommes de bonne volonté. 3. État, caractère d'un lieu, d'un moment où il n'y a ni agitation ni bruit. Þ calme, tranquillité. La paix des champs, des bois, d'une maison. CONTR. Conflit, dispute, querelle; trouble, violence. Guerre. Agitation, inquiétude. SYN. du grec eirene, cf. irénisme, attitude visant à favoriser la bonne entente Rel.. © Petit Robert La philosophie elle-même tient sur la paix des discours contradictoires dans lesquels la guerre semble un terrain plus fertile. L'ataraxie des Stoïciens se définit, par exemple, comme une absence de troubles » et place plutôt l'énergie de la recherche philosophique dans le combat dont elle est le prix. Plus encore, la paix a contre elle un silence satisfait qui fait dire à Spinoza Quelquefois, il arrive qu'une nation conserve la paix à la faveur seulement de l'apathie des sujets, menés comme du bétail et inaptes à s'assimiler quelque rôle que ce soit sinon celui d'esclave. Cependant, un pays de ce genre devrait plutôt porter le nom de désert, que de nation ! » Traité de l'autorité politique, V, § 5. Au contraire, la guerre se voit parfois considérée comme un état quasi naturel où l'homme manifeste, certes, ses pulsions d'agressivité et d'autodestruction, mais où il puise et épanouit aussi ses qualités majeures. C'est la guerre, assure-t-on, et non la paix, qui est créatrice des valeurs d'ordre et de justice. En effet, l’établissement du droit suppose nécessairement l’exercice d’une souveraineté dans un espace géographique concret l’autonomie et la souveraineté s’accomplissent aussi dans la vie matérielle des hommes, ce qui implique le contrôle des ressources économiques. Dès lors, l’exercice de la souveraineté politique ne peut éviter la guerre comme moyen de défense collective, comme outil de conquête, mais aussi comme instrument de libération. On se souvient des propos de Nietzsche En attendant nous ne connaissons pas d'autre moyen qui puisse rendre aux peuples fatigués cette rude énergie du champ de bataille, cette profonde haine impersonnelle, ce sang-froid dans le meurtre uni à une bonne conscience, cette ardeur commune organisatrice dans l'anéantissement de l'ennemi... que ne fait n'importe quelle grande guerre.» Humain trop humain, § 477. Est-ce à dire qu'il est impossible de cerner le concept philosophique de la paix ? Il n'en est rien sans doute, mais il est difficile de penser la paix indépendamment de la guerre la paix démontre et confirme la guerre; la guerre à son tour est une revendication de la paix » écrit P. J. Proudhon, La Guerre et la Paix, 1861, au point que l'on puisse raisonnablement mener des guerres pour garantir la paix. C'est ainsi dans un esprit pacifiste que l'Église catholique inspire et finance les guerres saintes », et la fameuse Trêve de Dieu » Xe siècle correspond davantage à la volonté de modérer les excès des guerres que de les abolir. Au XVIIIe siècle, les spéculations d'Emmanuel Kant Projet de paix perpétuelle, 1795 ou de l'abbé de Saint-Pierre Projet pour rendre la paix perpétuelle en Europe, 1713 ouvrent la voie à une réflexion plus générale le projet kantien est avant tout une réflexion pour sortir les États de leur état de nature celui de leurs conflits perpétuels par l'idéal cosmopolitique de la paix universelle. Mais ces thèses ont paru utopiques et les hommes politiques ne s'expriment pas sur le sujet, craignant précisément de passer pour naïfs on lira à ce propos les ricanements qu'inspire à Voltaire le commentaire enthousiaste du projet de l'abbé de Saint-Pierre par Rousseau. Est-ce donc faire preuve de plus de réalisme que de douter de l'établissement définitif de la paix ? Celle-là même, il est vrai, que nous croyons vivre aujourd'hui en l’absence de guerre ouverte est, en fait, une modalité particulière de conflit, où la rivalité s’exerce essentiellement dans le champ économique. Car pouvons-nous nous dégager de la nature essentiellement conflictuelle du système social ? Pourtant, si, de fait, l'Histoire humaine se confond avec celle des guerres, la quête de la paix est inscrite dans la trame souterraine qui traverse les siècles et y fait valoir les mêmes exigences. La paix apparaît en effet comme un état essentiellement instable qui ne s'étend jamais simultanément à l'ensemble des pays. C'est dans l'effort pour la maintenir ou la conquérir plus durablement - le courage dont nous entretient Jaurès, la longue défiance des passions » appelée par Alain - que la philosophie trouve sa place Pour mériter la paix il ne suffit pas de ne pas désirer la guerre. La véritable paix suppose un courage qui dépasse celui de la guerre elle est activité créatrice, énergie spirituelle.» E. Jünger, La Paix. La paix n'exclut donc pas les rivalités, les luttes et les conflits. Dans ses réflexions sur l'amitié, Aristote définissait ainsi la concorde comme un équilibre auquel doivent sans cesse veiller les hommes de bien, attentifs à ce que jamais l'intérêt particulier ne vienne à l'emporter sur l'intérêt général. Dans ces conditions, la paix devient un sujet de réflexion spécifique, source véritable du droit l'innovation pacifiste consiste à penser la paix en soi, indépendamment de son support politique et non plus sur la base de traités consignant un rapport de forces. Faut-il donc établir un archétype de la paix ou continuer de la positionner vis-à-vis de la guerre ? Les œuvres, au fil de notre problématique, nous aideront à répondre à la question et à donner peut-être du sens à cette existence apaisée » qu'Herbert Marcuse assigne à l'homme comme fin dans l'Histoire. Ailleurs site Web de ressources pour la paix École instrument de paix Article Paix de l'Encyclopédie de Diderot et d'Alembert Damilaville Centre mondial de la paix Guerres et paix colloque de Cerisy, août 2000. La paix Encyclopédie de l'Agora. Des sites qui se consacrent à ce programme Philo-Prépas, par Joseph Llapasset Philagora Cours sur le thème de la paix, par Christine Février.

Listento Paix sur la terre aux hommes de bonne volonté on the French music album Musiques traditionnelles de Noël by Jean-Paul Saint-Jean, La Maîtrise De Montreuil, only on JioSaavn. Play online or download to listen offline free - in HD audio, only on JioSaavn. Montrons que nous sommes des “hommes de bonne volonté” 1. a Quelles paroles une armée d’anges célestes ont-ils prononcées ensemble lors de la naissance humaine de “Christ le Seigneur” ? b Qu’est-ce qui indique qu’il ne doit y avoir que très peu d’hommes de bonne volonté à notre époque, et quelle question cela soulève-t-il ? LORS de la naissance humaine de “Christ le Seigneur”, qui allait devenir l’Oint qui proclamerait l’“année de bienveillance de la part ... de notre Dieu”, une armée d’anges célestes s’écrièrent ensemble “Gloire à Dieu dans les lieux très hauts, et sur la terre paix chez les hommes de bonne volonté.” Luc 213, 14. Il ne fait aucun doute que durant les dix-neuf siècles écoulés, il n’y a eu que très peu d’“hommes de bonne volonté”. Il s’agit d’“hommes qui ont sa faveur [celle de Dieu]” CT, d’hommes qui se sont attiré la bienveillance ou faveur de Jéhovah Dieu. Il est évident qu’ils doivent être peu nombreux, car, depuis 1914 en particulier, il n’y a eu que très peu de paix sur la terre, et de plus en plus de personnes laissent voir qu’elles ne possèdent pas la “paix de Dieu qui surpasse toute pensée”. Phil. 47. Comment est-il possible à notre époque de devenir des “hommes de bonne volonté” de Dieu ? C’est ce que nous désirons être, n’est-ce pas ? 2. Quelle leçon devrions-nous tirer de ce qui est arrivé aux Juifs du premier siècle de notre ère, et pourquoi ? 2 Ce qui est arrivé aux Juifs de Palestine au premier siècle de notre ère doit nous servir d’avertissement. Leur expérience désastreuse n’est pas seulement historique, mais c’est aussi une image, un type ou exemple. L’apôtre Paul déclara sous inspiration “Or ces choses sont devenues nos exemples .... Or ces choses leur arrivaient comme exemples, et elles ont été écrites pour nous servir d’avertissement, à nous sur qui sont arrivées les fins des systèmes de choses.” I Cor. 106-11. Il est certain qu’avec la venue, le sacrifice, la résurrection et l’ascension de Jésus-Christ, les fins des systèmes de choses anciens étaient arrivées, comme cela est écrit dans Hébreux 926 “Mais maintenant il s’est manifesté lui-même une seule fois à la clôture des systèmes de choses pour abolir le péché par son sacrifice.” Parallèlement, nous vivons aujourd’hui la clôture d’un système de choses. Cela est particulièrement évident depuis 1914, comme le prouvent sans l’ombre d’un doute les prophéties bibliques ainsi que les conditions et les événements mondiaux. Les exemples typiques rapportés dans la Bible ont donc été écrits pour nous servir d’avertissement. 3. a Tout comme les Juifs à l’époque des apôtres, dans quelle période de temps vivons-nous ? b Quelle partie du “signe ... de la clôture du système de choses” est visible dans le monde entier, depuis quand et par qui est-elle accomplie ? 3 Tout comme les Juifs à l’époque des apôtres, au premier siècle de notre ère, nous vivons nous aussi une période de faveur divine, l’“année de bienveillance de la part de Jéhovah”. Is. 611, 2, NW. Comme eux, nous vivons la clôture d’un système de choses. Lorsque Jésus donna sa prophétie sur “le signe ... de la clôture du système de choses”, il déclara à ses apôtres “Cette bonne nouvelle du royaume sera prêchée par la terre habitée tout entière en témoignage à toutes les nations ; et alors la fin viendra.” Mat. 243, 14. Cette “bonne nouvelle du royaume” n’est-elle pas prêchée aujourd’hui dans le monde entier ? Certainement ; les faits et les chiffres le prouvent. Cela est particulièrement vrai depuis l’année 1914, date à laquelle, selon les calculs effectués par l’Association internationale des Étudiants de la Bible, les temps des Gentils ou “temps fixés des nations” ont pris fin ; le moment prévu par Dieu était ainsi venu d’installer dans les cieux son Royaume messianique, afin de libérer l’humanité. À partir de cette date, le Royaume établi de Dieu, et non plus le Royaume à venir, pouvait être prêché dans le monde entier comme une bonne nouvelle. Or, il a été proclamé. Par qui ? Par les témoins de Jéhovah. 4. a Tout comme au premier siècle de notre ère, de quelle attitude divine la proclamation de la bonne nouvelle est-elle une preuve ? b Pourquoi devrions-nous en profiter ? 4 Au premier siècle de notre ère, la proclamation du message divin “Repentez-vous, car le royaume des cieux s’est approché”, était une preuve de la bienveillance de Dieu envers la nation juive Mat. 31, 2 ; 412-17 ; És. 823 91, NW ; 91 92, NW. De même aujourd’hui, la prédication du Royaume de Dieu établi depuis 1914 est une preuve de la bienveillance de Dieu. Il en est évidemment ainsi, car lorsque la proclamation du Royaume sera terminée, “alors la fin viendra” ; or, la fin du présent système de choses correspond au “jour de vengeance de la part de notre Dieu”. Puisque les témoins de Jéhovah continuent de prêcher cette “bonne nouvelle du royaume”, et cela sur une échelle toujours plus grande, il est donc clair que notre génération vit encore dans l’“année de bienveillance de la part de Jéhovah”. Une fois la proclamation du Royaume achevée, cette “année” doit se terminer. Il nous faut donc profiter de l’“année de bienveillance” avant que “le jour de vengeance” ne s’abatte sur le présent système de choses tout entier. L’avons-nous fait ou le ferons-nous ? 5. Selon II Corinthiens 521 à 62, qu’a écrit l’apôtre Paul à ceux qui occupaient une position semblable à la nôtre, et combien de temps avant la destruction de Jérusalem l’écrivit-il ? 5 Nous vivons une époque appropriée pour cela, et notre vie est en jeu. Allons-nous laisser passer l’occasion qui nous est offerte et, de ce fait, ne pas profiter de la bienveillance divine ou en manquer le but, ce qui reviendrait à laisser échapper le salut ? À ceux qui se trouvaient dans une situation semblable à la nôtre, l’apôtre Paul fit une exhortation, afin qu’il n’en soit pas ainsi. Pour exprimer sa pensée, il cita Ésaïe 498 Jé, où nous lisons “Ainsi parle Yahvé Au temps favorable [ou, au temps de bienveillance approbation, NW, 1958, n. m.], je t’exaucerai, le jour du salut, je te secourrai.” L’apôtre Paul écrivit donc “Celui [Jésus-Christ] qui n’a pas connu le péché, il l’a fait être péché pour nous, afin que nous devenions justice de Dieu par son moyen. Travaillant avec lui, nous aussi, nous vous supplions de ne pas accepter la bonté imméritée de Dieu pour en manquer le but. Car il dit En un temps favorable, je t’ai entendu, et en un jour de salut je t’ai assisté.’ Voici, c’est maintenant le temps particulièrement favorable. Voici, c’est maintenant le jour du salut.” II Cor. 521 à 62. Paul écrivit cela vers l’année 55 de notre ère, soit environ quinze ans avant la destruction de Jérusalem, en l’an 70 de notre ère. 6. a Pourquoi sommes-nous près de connaître un événement beaucoup plus grave que ce qui arriva aux Juifs en l’an 70 de notre ère ? b Pour autant que cela nous concerne, qu’est-ce que nous ne voudrons pas faire par rapport à la bienveillance de Dieu ? 6 Le raisonnement inspiré de l’apôtre Paul s’applique avec tout autant d’urgence à notre époque, en cette “année de bienveillance”. Nous sommes près de connaître un événement beaucoup plus grave et plus extraordinaire que la destruction de Jérusalem et de son temple en l’an 70. Ce n’est pas un simple système national qui approche de sa fin catastrophique au “jour de vengeance de la part de notre Dieu”, mais un ordre de choses mondial et international, qui comprend tous les peuples, les tribus, les races et les religions non conformes à la Bible. Si nous le désirons, c’est pendant un court moment encore le “temps favorable” pour que nos prières adressées au seul vrai Dieu vivant soient agréées et exaucées. C’est encore le “jour de salut” durant lequel, si nous le désirons, nous pouvons bénéficier de l’aide divine pour survivre à l’exécution de son “jour de vengeance”. Grâce à la bonté imméritée de Dieu, nous vivons encore dans l’“année de bienveillance de la part de Jéhovah”. Si nous estimons à sa juste valeur l’occasion qui nous est offerte d’obtenir la vie éternelle dans le bonheur, nous ne voudrons pas manquer le but de la bonté imméritée de Dieu ou de sa bienveillance à notre égard. Comment le démontrer 7. a Quelle question se pose à tous ceux qui aimeraient vivre éternellement, et grâce à quoi pouvons-nous répondre à cette question ? b À quoi Jean-Baptiste, Jésus-Christ et ses disciples ont-ils encouragé les Juifs ? 7 À notre époque critique, la question suivante se pose à tous ceux qui aimeraient vivre éternellement dans un nouveau système de choses juste Comment puis-je devenir un des “hommes de bonne volonté” ou démontrer que j’en suis un ? Grâce à la Parole écrite du Créateur de la vie, le Dieu de bienveillance, il est possible de répondre avec précision à cette question. Au premier siècle de notre ère, l’invitation suivante a été faite par Jean-Baptiste, puis par Jésus-Christ et ses apôtres “Repentez-vous, car le royaume des cieux s’est approché.” Après sa résurrection d’entre les morts et peu de temps avant son ascension, Jésus déclara à ses disciples “Ainsi est-il écrit que le Christ souffrirait et se lèverait d’entre les morts le troisième jour, et que sur la base de son nom la repentance pour le pardon des péchés serait prêchée dans toutes les nations.” Luc 2445-47. Le jour de la Pentecôte, aux nombreux Juifs qui demandèrent “Que ferons-nous ?”, l’apôtre Pierre répondit “Repentez-vous, et que chacun de vous se fasse baptiser au nom de Jésus-Christ pour le pardon de vos péchés.” — Actes 237, 38. 8. Lorsque Dieu admit les non-Juifs incirconcis dans la congrégation chrétienne, que leur a-t-il accordé selon les déclarations des chrétiens juifs ? 8 Plus de trois ans après, lorsque les chrétiens juifs de Jérusalem apprirent que les non-Juifs incirconcis des nations avaient été admis dans la congrégation chrétienne, ils dirent “Eh bien donc, Dieu a accordé aussi la repentance pour la vie aux gens des nations.” — Actes 101 à 1118. 9. Quel pas doit suivre la repentance, et comment Pierre a t-il souligné cela en s’adressant à une foule de Juifs au temple de Jérusalem ? 9 Cependant, il ne suffit pas simplement de se repentir, c’est-à-dire d’éprouver du chagrin ou des regrets sincères en reconnaissant son état de pécheur ou avoir commis le péché. Celui qui se repent doit ensuite faire quelque chose se convertir ou se détourner du péché, et suivre la voie de la justice en produisant des fruits qui conviennent à la repentance. L’apôtre Pierre mit en évidence la nécessité de faire ce pas supplémentaire lorsque, s’adressant à une foule de Juifs au temple de Jérusalem, il dit “Dieu a accompli les choses qu’il a annoncées d’avance par la bouche de tous les prophètes, que son Christ souffrirait. Repentez-vous donc, et retournez-vous afin que vos péchés soient effacés, pour que des époques de rafraîchissement viennent de la personne de Jéhovah et qu’il envoie le Christ qui a été établi pour vous, Jésus, que le ciel, en fait, doit retenir en lui jusqu’au temps de la restauration de toutes choses dont Dieu a parlé par la bouche des saints prophètes d’autrefois.” Actes 318-21. Si nous nous détournons des péchés dont nous nous repentons, nous pouvons être sûrs que Jéhovah Dieu nous les pardonnera. 10. Comment après s’être repentie et convertie, une personne devient-elle un des “hommes de bonne volonté” de Dieu ? 10 Tant le Juif naturel que le Gentil incirconcis devait se faire baptiser après s’être converti ou détourné du péché. Après sa résurrection, Jésus dit à ceux qui le suivaient d’aller et de faire des disciples de gens de toutes les nations, et il ajouta qu’ils devaient les baptiser au nom du Père et au nom du Fils et au nom de l’esprit saint’. Mat. 2819. Le baptême est un symbole de la repentance et de la conversion qui ont déjà eu lieu, et indique que le candidat s’est présenté ou voué sans réserve à Dieu le Père, par l’intermédiaire de Jésus-Christ, le Fils. De cette façon, le croyant devient un disciple du Christ et en même temps l’un des “hommes de bonne volonté” de Dieu, l’un des “hommes qui ont sa faveur” ou à qui il accorde sa paix. — Luc 214, CT. 11. En venant ainsi à Dieu, qui ces personnes imitent-elles, et quelle prophétie se réalisa lors de son baptême ? 11 En faisant ainsi le bon plaisir de Dieu, ces personnes ne font pas qu’obéir au commandement du Christ, mais suivent l’excellent exemple qu’il a laissé. Lorsque Jésus se présenta à Dieu le jour où Jean-Baptiste le baptisa dans le Jourdain, il accomplit les paroles prophétiques du Psaume 408, 9 407, 8, NW, qui expriment sa disposition de cœur en ces termes “Alors je dis Voici, je viens avec le rouleau du livre écrit pour moi. Je veux faire ta volonté [ce qui est ton bon plaisir, Da], mon Dieu ! Et ta loi est au fond de mon cœur.” 12. a Où trouve-t-on l’application à Jésus des paroles prophétiques du psalmiste ? b De même, lors de notre baptême, que décidons-nous de faire pour nous concilier la bienveillance de Dieu ? 12 Dans Hébreux 105-9, le rédacteur inspiré applique ces paroles du psalmiste à Jésus au moment de son baptême, disant “C’est pourquoi, en entrant dans le monde, il dit “Sacrifice et offrande, tu n’en as pas voulu, mais tu m’as préparé un corps. Tu n’as approuvé ni holocaustes ni offrande pour le péché.” Alors j’ai dit “Voici, je viens dans le rouleau du livre il est écrit de moi pour faire ta volonté, ô Dieu.”’ Après avoir dit d’abord Tu n’as pas voulu ni approuvé sacrifices et offrandes, holocaustes et offrande pour le péché’ — sacrifices qui sont offerts selon la Loi — alors il dit en fait Voici, je suis venu pour faire ta volonté.’” Cette volonté de Dieu était une bonne “volonté” ; c’était son bon plaisir ou ce qui lui plaisait. Ainsi, lorsque au moment de son baptême Jésus se présenta pour faire la volonté divine, il fit ce qui était le bon plaisir de Dieu, ce qui lui plaisait. De même, lorsque nous décidons de faire la volonté de Dieu ou son bon plaisir, nous nous concilions sa bonne volonté ou bienveillance. 13. a À qui appartient le Roi du peuple dont nous devenons membres en tant qu’“hommes de bonne volonté” ? b Comment les membres de ce peuple s’unissent-ils avec enthousiasme à ces “cris de joie” ? 13 En tant qu’“hommes de bonne volonté” de Dieu, nous devenons membres de son peuple sur lequel règne Jésus-Christ, son Fils intronisé, qui occupe maintenant la fonction de Roi dans les cieux. Concernant ce peuple, la prophétie rapportée dans Psaume 8915-18 NW annonçait “Heureux est le peuple qui connaît les cris de joie. Ô Jéhovah, à la lumière de ta face ils continuent à marcher. En ton nom ils sont joyeux tout au long du jour et en ta justice ils s’élèvent. Car tu es la beauté de leur force ; et par ta bienveillance notre corne s’élève. [Pourquoi ?] Car notre bouclier appartient à Jéhovah, et notre roi appartient au Saint d’Israël.” Leur Roi n’appartenant à aucune nation belliqueuse de la terre, mais à Jéhovah Dieu, les membres de ce peuple sont heureux et poussent des cris de joie. Ils s’unissent avec enthousiasme pour prêcher “cette bonne nouvelle du royaume” par la terre habitée tout entière en témoignage à toutes les nations, afin qu’elles puissent connaître le seul gouvernement juste avant leur destruction lors du “jour de vengeance de la part de notre Dieu”. 14. Plutôt que d’entendre les rugissements du Roi, que préfèrent ces “hommes de bonne volonté”, et, à notre époque où s’effectue la séparation des hommes, de quel côté de ce Roi désirent-ils se trouver ? 14 Ils désirent rester dans la faveur de ce Roi qui appartient à Jéhovah. Ils ne tiennent pas à entendre son rugissement et son courroux lors du “jour de vengeance” de la part de son Dieu. Ils ne désirent pas ressentir les effets brûlants de sa colère, mais préfèrent être rafraîchis par sa faveur. Ils ont présent à l’esprit le texte de Proverbes 1912 NW, qui déclare “La fureur d’un roi est comme le grondement d’un jeune lion à crinière, mais sa bienveillance est comme la rosée sur la végétation.” Les disciples, semblables à des brebis, sont impatients d’être placés à la droite du Roi au “temps de la fin”, lorsqu’il séparera les hommes de toutes les nations, tout comme le berger sépare les brebis des boucs. — Mat. 2531-46. Restons l’objet de la bienveillance de Jéhovah 15. Selon Proverbes 1120, 27, que devons-nous continuer de faire après être devenus des hommes ayant la faveur de Dieu ? 15 Une fois devenus des hommes ayant la faveur de Dieu, nous devons continuer de démontrer que nous sommes ses “hommes de bonne volonté”. Pour cela, il nous faut rechercher continuellement sa bienveillance en cultivant la droiture dans notre cœur. C’est ce que nous montre le livre des Proverbes “Ceux qui sont tortueux de cœur sont quelque chose de détestable pour Jéhovah, mais ceux qui sont irréprochables dans leur vie sont pour lui un plaisir. Celui qui recherche le bien continuera à chercher la bienveillance ; mais quant à celui qui recherche le mal, celui-ci viendra sur lui.” Prov. 1120, 27, NW. Avec un cœur droit, nous continuerons de sonder la Parole de Dieu, afin de savoir comment être l’objet de sa bienveillance maintenant et à toujours. Nous craignons de devenir quelque chose de détestable pour Jéhovah et de recevoir de mauvaises choses lors de son “jour de vengeance” qui approche rapidement. 16. Pour rester l’objet de la bienveillance de Jéhovah que devons-nous toujours rechercher, et, selon Proverbes 834, 35 et Psaume 14310, où devons-nous le faire ? 16 Si nous continuons de rechercher la sagesse céleste et d’agir conformément à celle-ci, en étant toujours prêts à profiter de tout ce qui peut nous aider à l’acquérir, nous nous assurerons la bienveillance de Jéhovah. Cela nous procurera un bonheur éternel. Dans Proverbes 834, 35 NW, la Sagesse personnifiée nous parle ainsi “Heureux est l’homme qui m’écoute en se tenant éveillé à mes portes, jour par jour, en veillant près des montants de mes entrées. Car celui qui me trouve trouvera assurément la vie, et obtient la bienveillance de Jéhovah.” Nous jouirons donc du bonheur, de la vie et de la bienveillance divine si nous allons là où les “hommes de bonne volonté” de Dieu se réunissent et si nous veillons régulièrement près des montants de ses entrées pour y entendre parler de sa Parole écrite pleine de sagesse, tout en rejetant celle du présent monde. Avec le psalmiste nous prions Jéhovah en ces termes “Enseigne-moi à faire ta volonté [ton bon plaisir, CT] ! Car tu es mon Dieu. Que ton bon esprit me conduise sur la voie droite !” Ps. 14310. Nous savons que si nous faisons ce qui est son bon plaisir, nous nous concilierons sa bienveillance. 17. Qui avons-nous besoin de fréquenter, que serons-nous incités à faire, et, selon Proverbes 122, 22, qu’obtiendrons-nous de la part de Jéhovah ? 17 Tandis que s’approche le “jour de vengeance”, il est de plus en plus recommandé aux “hommes de bonne volonté” de Jéhovah de se réunir pour se faire du bien mutuellement. C’est l’exhortation que nous trouvons dans Hébreux 1024, 25, où il est dit “Observons-nous les uns les autres pour nous inciter à l’amour et aux œuvres excellentes, ... en nous encourageant mutuellement, et cela d’autant plus que vous voyez approcher le jour.” Cela nous fortifiera en vue de continuer à faire ce qui est bien aux yeux de Jéhovah et à proclamer fidèlement les vérités de sa Parole. N’oublions jamais ces paroles proverbiales pleines de sagesse “Celui qui est bon obtient l’approbation [la faveur, Da] de Jéhovah, mais l’homme aux idées méchantes, il le déclare méchant. Les lèvres mensongères sont quelque chose de détestable pour Jéhovah, mais ceux qui agissent avec fidélité sont pour lui un plaisir.” — Prov. 122, 22, NW. 18. De quel genre d’offrandes nos prières doivent-elles être accompagnées pour être agréées par Jéhovah ? 18 Si nous restons l’objet de la bienveillance de Jéhovah, nous pouvons être assurés qu’il écoutera nos prières. Ce sera particulièrement le cas si nous les accompagnons des offrandes décrites dans Hébreux 1315, 16 un “sacrifice de louanges” ainsi que faire le bien et partager avec d’autres’. Alors Jéhovah agréera nos prières, comme nous l’assure Proverbes 158 AC, où il est dit “Le sacrifice des méchants est en horreur à Jéhovah, mais la prière des hommes droits lui plaît.” — Jér. 620. 19. Depuis quand et comment le temple spirituel de Jéhovah est-il devenu une “maison de prière pour tous les peuples”, et en quels termes cela a-t-il été annoncé ? 19 Pendant cette “année de bienveillance de la part de Jéhovah”, qui dure encore, il a fait de son temple spirituel une maison de prière pour tous les peuples. Cela est particulièrement vrai depuis 1935, date à laquelle il a commencé à amener à son temple spirituel une “grande foule” d’adorateurs venus “de toutes nations, et de toutes tribus, et de tous peuples, et de toutes langues”, pour qu’ils lui rendent un service sacré aux côtés du reste des disciples oints de l’Agneau Jésus-Christ Rév. 79-15. En demeurant spirituellement purs et loyaux envers son Royaume messianique, ils ont la joie de savoir que Jéhovah accepte leurs sacrifices qui consistent à le louer, à faire des œuvres excellentes et à partager généreusement avec leurs semblables. Pour leur encouragement, la prophétie suivante a été écrite il y a bien longtemps “Je les amènerai sur ma montagne sainte, et je les réjouirai dans ma maison de prière ; leurs holocaustes et leurs sacrifices seront agréés sur mon autel ; car ma maison sera appelée une maison de prière pour tous les peuples.” — És. 567. 20. Quelle prière adressons-nous constamment vers les cieux, et quel genre de paroles désirons-nous entendre chez les personnes que nous fréquentons ? 20 C’est aujourd’hui une très grande joie que d’être aux côtés des “hommes de bonne volonté” de Jéhovah. Nous désirons rester suffisamment purs et fidèles pour être dignes d’être comptés parmi eux. Nous adressons donc constamment cette prière vers les cieux “Souviens-toi de moi, ô Jéhovah, dans la bienveillance envers ton peuple. Prends soin de moi par ton salut.” Ps. 1064, NW. Lorsque nous sommes en compagnie de ces “hommes”, nous entendons des paroles qui plaisent à Jéhovah. “Les lèvres du juste — elles connaissent la bienveillance, mais la bouche des méchants est perversité.” — Prov. 1032, NW. 21, 22. a Quelle différence y a-t-il entre le temps où nous étions sous le courroux de Dieu et maintenant que nous sommes l’objet de sa bienveillance ? b Pour combien de temps désirons-nous être l’objet de sa bienveillance, et quels cris de joie pousserons-nous ? 21 Auparavant nous étions sous le courroux divin, parce que nous n’accomplissions pas la volonté ou le bon plaisir de Jéhovah Dieu. Cependant, maintenant que nous avons profité de cette “année de bienveillance”, cette condition antérieure nous paraît avoir duré un instant, telle une sombre et triste soirée passée. Cela nous rappelle les déclarations du psalmiste David, après qu’il eut été rétabli dans la faveur divine ; il dit “Car être sous sa colère, c’est pour un instant, être sous sa bienveillance c’est pour toute une vie. Au soir les pleurs peuvent venir loger [avec nous], mais au matin il a un cri de joie.” Ps. 305, NW. Ayant profité définitivement de l’“année de bienveillance” de Jéhovah, nous avons été libérés du soir momentané passé sous le courroux divin et dans les pleurs, et nous sommes entrés dans le matin de sa bienveillance avec “un cri de joie”. 22 Puissions-nous faire en sorte que notre présence sous la bienveillance de Jéhovah ne dure pas un simple matin, mais “toute une vie” ! Nous avons même la possibilité d’y demeurer pour la “vie” éternelle. Étant l’objet de la bienveillance de Jéhovah, nous pousserons donc sans cesse des cris de joie’ reconnaissants, qui seront autant d’actions de grâces et de louanges que nous adresserons à Jéhovah par Jésus-Christ. Dansle cadre de la farandole des rondeaux de la paix. L’homme aspire à la guerre et la paix l’indiffère, Du plus loin que l’on sache, Contacter l'auteur; Envoyer à un ami; S'abonner; Recueil d'écritures. Recueil d'écritures > Messages août 2011 > Paix sur la terre aux hommes de bonne volonté. 06 août 2011. Paix sur la terre aux hommes de bonne

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Екիτωքеπ ልվθግи
1. Յогαпсуζիл оռըքև
2. Գθдኇξехуቁሿ ቯщεвр էкиснኞ ок
Լенеጼоջозе моγ
1. Բук ቫя у ካсремጳбох
2. Оቫενθ егаρоዧιчαպ икаዱፗկихθ
3. ፒоֆав огխце фጻձեс

Certainsregrettent la vieille traduction française : paix sur la terre aux hommes de bonne volonté. En fait, elle conduit à un contresens,

Vous êtes ici Accueil / Actualités / Paix sur la terre aux hommes de bonne volonté!Est-ce l’effet de la multiplication des annonces positives dans l’esprit de son penser printemps ? La conséquence de son hommage habile dans le fond comme dans la forme à la France de Johnny lors des obsèques de ce dernier? Toujours est-il que la cote de popularité d’Emmanuel Macron et par capillarité celle de son Premier ministre enregistre un rebond assez net, quand bien même le sort quotidien des Français ne s’est pas amélioré d’un iota. Une dépêche de l’Afp nous le précise, Aucun de ses prédécesseurs n’était parvenu à sortir des abîmes de l’impopularité rapportait dans le JDD le directeur général-adjoint de l’Ifop, Frédéric Dabi. » Or, le baromètre mensuel de l’Ifop pour le Journal du Dimanche publié le 17 décembre indique que son action est approuvée par 52% des Français contre 46% d’insatisfaits -6, celle d’Edouard Philippe par 54% des Français, contre 42% de mécontents -3. Enquête qui contraste assez fortement avec le flot de réprobations suscitées par l’entretien diffusée dimanche soir, à l’heure du JT sur France 2, que le président de la république a accordé depuis l’Elysée à Laurent Delahousse. Le journaliste a été éreinté pour sa complaisance mielleuse, sa soumission, son incapacité à poser de vraies questions. Une manière peut-être aussi pour la patronne de France télévisions Delphine Ernotte, aujourd’hui en grande difficulté, de redorer son blason auprès de l’Elysée, le chef de l’Etat, si l’on en croit L’Express , considérant que l’audiovisuel public est la honte de la République », dénonçant la mauvaise gestion, le gaspillage, la médiocrité des programmes et des contenus, les relations malsaines entre l’audiovisuel et ses partenaires extérieurs… » Un Show Macron qui n’a pas apporté à France 2 un effet d’aubaine sur son audience mais les députés du FN, du PS résiduel ou de La France insoumise ont eu beau jeu de souligner ce traitement de faveur particulier dont a bénéficié l’ex banquier, lequel ne saurait s’expliquer uniquement par la déférence journalistique qui entoure traditionnellement en France notre monarque républicain; ce qui est toujours un sujet d’étonnement voire d’agacement chez les journalistes étrangers, anglo-saxons notamment. Nous nous souvenons cependant que le candidat Macron fut adoubé et largement encensé tout au long de la campagne présidentielle par la quasi totalité des médias. Et pas seulement dans ceux appartenant à Patrick Drahi, à qui il avait autorisé le rachat de SFR en octobre 2014, lorsqu’il était ministre de l’Economie, levant le veto posé par son prédécesseur Arnaud Montebourg. Lors de cet entretien, Emmanuel Macron n’a pas hésité à s’arranger avec la réalité des faits pour rester poli notamment dans son évocation du dossier syrien. D’ici mi, fin février, nous aurons gagné la guerre en Syrie » a-t-il déclaré ajoutant que Bachar est l’ennemi du peuple syrien. Mon ennemi, c’est Daech. » Bachar al-Assad sera là. Il sera là aussi car il est protégé par ceux qui, sur le terrain, ont gagné la guerre aussi, que ce soit l’Iran, la Russie, donc on ne peut pas dire qu’on ne veut pas parler avec lui ou ses représentants. » Donc il faudra parler à Bachar et à ses représentants » , lequel a-t-il a poursuivi avec une drôle de logique, devra répondre de ses crimes devant son peuple, devant la justice internationale. » Et d’ajouter encore que dans le processus que la France souhaite voire émerger en début d’année prochaine, il y aura des représentants de Bachar mais je souhaite aussi et surtout qu’il y ait des représentants de toutes les oppositions, y compris de ceux qui ont quitté la Syrie pour leur sécurité à cause de Bachar et non de Daech. » Il est en effet évident souligne Bruno Gollnisch, que le président de la République a raison de souligner, même en creux, que l’action de la Russie a été autrement déterminante que celle de la coalition à laquelle avait pris part la France. Sans le soutien de Vladimir Poutine mais aussi de l’Iran à la République arabe Syrienne, les bouchers terroristes de lEtat Islamique n’auraient pas été vaincus, du moins sans l’implosion de la Syrie. Pour le reste, le gouvernement syrien est accusé depuis le début de ce conflit très sanglant on parle de 340 000 morts, d’avoir massacré son propre peuple, quand bien même celui-ci, dans son écrasante majorité, n’a jamais fait défaut dans son soutien au régime », ce qui devrait tout de même interpeller les esprits curieux… Aujourd’hui, Jean-Yves Le Drian, passé de la Défense au ministère des Affaires étrangères, accuse Damas d’obstruction », d’être responsable de l’échec des pourparlers organisés à Genève par les Nations unies entre le gouvernement légal syrien et l’opposition qui se sont conclus le 14 décembre. Parallèlement rappelle Emmanuel Dupuy président de l’IPSE Institut prospective et sécurité en Europe , la prochaine session négociations à Astana entre le gouvernement syrien et l’opposition, sous l’égide de la Turquie, de l’Iran et de la Russie, est prévue selon le Kazakhstan les 21 et 22 décembre. Ces rounds de négociations d’Astana vont sans doute aboutir plus rapidement à un objectif qui est celui de la réconciliation », estime-t-il, d’ou la certaine nervosité des adversaires des pays impliqués dans ce processus de paix…. M. Le Drian, lors de son déplacement à Washington, a également attaqué violemment le président syrien quand on a passé son temps à massacrer son peuple, on a généralement un peu plus de discrétion. M. Bachar el-Assad ne semble pas vraiment en situation de pouvoir affirmer une prise de position politique tant qu’il est dépendant de la Russie et de l’Iran. » La France a été dès le départ dans l’action de la coalition » internationale contre le groupe djihadiste Etat islamique. Aujourd’hui, c’est la coalition qui a permis la victoire » sic. C’est au moins un progrès que le successeur de Laurent Fabius ne considère plus que les massacreurs djihadistes du front al nosra ont fait du bon boulot » contre le peuple syrien. Le ministre des Affaires étrangères entendait répondre à Bachar el-Assad qui, lundi, réagissait aux attaques dont il était l’objet de la part de la macronie La France a été le porte-étendard du soutien au terrorisme en Syrie dès les premiers jours du conflit. Elle n’est pas en position de donner une évaluation d’une conférence de paix. Celui qui soutient le terrorisme n’a pas le droit de parler de paix et n’a même pas le droit de s’ingérer dans les affaires syriennes. » Difficile de ne pas admettre que le président syrien, qui certes, n’est pas plus un enfant de cœur que ses homologues dans la région, dispose de quelques arguments solides dans sa réponse aux accusations dont il est l’objet de la part de l’exécutif français. Il est désormais évident aux yeux de tous ceux qui se sont penchés un peu sérieusement et honnêtement sur la genèse et le déroulement du conflit en Syrie que la déstabilisation de ce pays a été largement planifiée, préparée, fomentée depuis l’étranger. Et que les occidentaux la France y compris, au moins dans les premières années de ce conflit, ont apporté un soutien logistique à des groupes authentiquement islamo-terroristes… un terrorisme qui a donc été soutenu en Syrie, mais combattu en France… En cette période de Noël, nos pensées vont particulièrement à ce courageux peuple syrien, dans toutes ses composantes, aux millions d’entre eux vivant dans la précarité matérielle, notamment les déplacés, un peuple tant éprouvé par la guerre, confronté à l’immense défi de la reconstruction de la réconciliation retrouvée. Paix sur la terre aux hommes de bonne volonté. Nos vœux accompagnent plus largement l’ensemble de nos frères chrétiens qui, en Palestine, en Egypte, en Irak, en Syrie ont été ou sont confrontés à l’adversité, aux persécutions, à la mort et qu’une belle association comme SOS chrétiens d’Orient contribue notamment à aider, en Syrie et en Irak, portant ainsi une part de l’honneur de la France.

QUEsignifie l’expression “hommes de bonne volonté” ? Elle nous rappelle le cantique entonné par le chœur des anges à la naissance de l’enfant Jésus : “Gloire à Dieu dans les lieux très hauts, et sur la terre paix chez les hommes de bonne volonté.” *. Les “hommes de bonne volonté” désignent des personnes jouissant de

La paix mondiale est-elle vraiment possible ? Les demandes en faveur de la paix n’en finissent pas. Les journaux en parlent presque tous les jours, mais notre monde s’enfonce de plus en plus dans la cruauté ! Les deux Guerres mondiales du 20ème siècle n’ont pas apporté la paix, et non pas mis fin à la Guerre froide ; elles ont causé davantage de divisions et de troubles sur la planète. Chaque année, à Noël, les chefs religieux parlent de l’enfant Jésus et de la paix sur la terre, mais la violence et les guerres continuent à s’intensifier !Des gens pieux brûlent des cierges et prient pour la paix. Des idéalistes signent des pétitions, organisent des marches et des conférences pour la paix. Des pragmatistes déploient les armes pour faire respecter la paix. Pourtant, tous ces efforts pour apporter la paix ont échoué. La paix est-elle un mirage, un objectif irréaliste et inaccessible, un rêve impossible ? Pourquoi le processus de paix est-il si frustrant et si difficile ? Bon nombre de gens, dans notre monde moderne, ne se rendent pas compte que les prophéties bibliques sont en marche dans les manchettes des journaux. La Bible ne prédit pas seulement les principaux défis de notre époque, elle révèle aussi pourquoi les efforts humains n’ont pas produit la paix. Les Écritures expliquent également le chemin de la paix, et comment la paix sur la terre sera finalement établie. Aujourd’hui, peu de gens comprennent ce que la Bible dit au sujet de la paix. Ce que Jésus a dit réellement Les prédicateurs prononcent souvent ce message de Noël Paix sur la terre aux hommes de bonne volonté. » Mais, il s’agit là d’une mauvaise traduction de ce que l’ange a réellement dit. La traduction correcte de l’annonce de la naissance du Christ, par l’ange est Gloire à Dieu […] et paix sur la terre parmi les hommes qu’il agrée ! » Luc 2 14. Elle pourrait aussi être rédigée comme suit Gloire à Dieu, et paix sur la terre parmi les hommes qui plaisent à Dieu », ou parmi les hommes en qui Dieu prend plaisir » – ce qui donne un sens totalement différent à cette déclaration The New Testament in 26 Translations. La Bible ne dit pas que la paix viendra par les bonnes intentions, ou par ceux qui coopèrent en faveur de la paix. En fait, elle dit exactement le contraire ! Nous entendons souvent parler d’un évangile sur la personne de Jésus, sur l’amour, la paix et l’harmonie. Mais Jésus a dit Ne croyez pas que je sois venu apporter la paix sur la terre ; je ne suis pas venu apporter la paix, mais l’épée » Matthieu 10 34. Il a montré que les différences politiques, religieuses et philosophiques, diviseraient les êtres humains et engendreraient des conflits jusqu’à la fin de cette ère. Il a aussi dit que, l’un des signes qui indiquerait que Son second Avènement est proche, serait une succession de nouvelles de guerres et de bruits de guerres […] une nation s’élèvera contre une nation, et un royaume contre un royaume […] tout cela ne sera que le commencement des douleurs » Matthieu 24 6-8. Jésus n’a pas dit que les prières, les cierges, les négociations ou la bombe atomique apporteraient la paix. Il a prédit que la situation mondiale irait de mal en pis, et culminerait avec une grande tribulation, qui marquera la fin de cet âge Matthieu 24 9-23. Bon nombre de chefs religieux passent outre – ou ignorent – cet aspect important du message du Christ. Mais il fait partie des Écritures ! L’apôtre Paul a écrit Dans les derniers jours, il y aura des temps difficiles. » Cette époque sera caractérisée par l’égoïsme, le matérialisme, le scepticisme, le blasphème, la désobéissance, la brutalité et la poursuite insensée du plaisir, tout en ayant l’apparence de la piété, mais en reniant toute autorité de la religion dans leur vie 2 Timothée 3 1-5. Quelle description précise de notre époque ! Les prophètes hébreux ont prédit une époque à venir, où des dirigeants civils et religieux, bien intentionnés mais manquant de jugement, crieraient Paix ! paix ! […] et il n’y a point de paix » Jérémie 6 14. Ils diront Nous espérions la paix, et il n’arrive rien d’heureux » Jérémie 8 15. Dans le contexte des temps de la fin, Ésaïe nous avertit que les messagers [les ambassadeurs] de paix pleurent amèrement », en voyant que leurs plans et leurs efforts n’aboutissent à rien Ésaïe 33 7. Ézéchiel prophétisa Ils cherchent le salut, et point de salut ! [Ils cherchent la paix, et point de paix !] Il arrive malheur sur malheur » Ézéchiel 7 25-26. Jésus a prédit que la civilisation humaine fera face à la menace de son annihilation, et que si ces jours n’étaient abrégés, personne ne serait sauvé ; mais, à cause des élus, ces jours seront abrégés » Matthieu 24 22. Les prophéties bibliques, qui sont vivantes aujourd’hui, révèlent que les efforts des hommes pour trouver la paix aboutiront à un échec. Les Écritures révèlent aussi pourquoi ! Le chemin de la paix En décrivant les efforts humains pour trouver la paix, la Bible déclare que les hommes ne connaissent pas le chemin de la paix » Ésaïe 59 8. Leurs efforts échouent parce que le monde a largement ignoré ou rejeté ce que dit la Bible au sujet de la paix. Le roi David a écrit Il y a beaucoup de paix pour ceux qui aiment ta loi » Psaume 119 165, et Ta parole est une lampe à mes pieds, et une lumière sur mon sentier » Psaume 119 105, alors que la plupart de ceux qui se disent chrétiens, de nos jours, croient que la loi a été abolie ! Les lois divines nous montrent le chemin de la paix. Jésus a dit à Ses disciples Si vous m’aimez, gardez mes commandements » Jean 14 15, mais beaucoup de gens croient que cela n’est plus nécessaire ! Si l’on observe les commandements de Dieu, on ne sera pas assassin, voleur, envieux, menteur, adultère, fornicateur, irrespectueux envers nos parents ou envers ceux qui détiennent un poste d’autorité. L’observance des commandements nous indique la véritable façon d’aimer notre prochain, et d’éviter les conflits ! Si nous aimons Dieu, nous éviterons l’adoration idolâtre d’autres dieux ou de choses physiques. Nous ne suivrons pas les pratiques religieuses que condamne la Bible. Nous observerons les sabbats institués par Dieu, au lieu de choisir nous-mêmes les jours que nous voulons célébrer. Le chemin de la paix requiert d’apprendre à obéir et à vivre selon les lois divines. Discourir sur les commandements, brûler des cierges, prier les saints, participer à des marches ou chercher les négociations des Nations unies n’apportera pas une paix durable. Jésus-Christ est appelé le Prince de la paix » Ésaïe 9 5. Il a dit Je suis le chemin » Jean 14 6. Il n’y a pas d’autre chemin qui mène à la paix ! Comment la paix sera instaurée ? Jésus prêcha un Évangile au sujet du Royaume de Dieu à venir Marc 1 14-15. Ce n’est pas un évangile au sujet d’un bébé placé dans une mangeoire, qui attendrait patiemment que les gens Lui donnent leur cœur. Le Royaume n’est pas un sentiment chaleureux et doux, qui se trouverait dans votre cœur. Ce n’est pas l’Église, ou une communauté œcuménique relativement tranquille que l’Église établirait sur la terre avec des compromis et des consensus. Les prophéties bibliques déclarent que Jésus-Christ reviendra et prendra les rênes des royaumes de ce monde, et qu’Il gouvernera avec une grande autorité Apocalypse 11 15-18. Il établira à Jérusalem un gouvernement qui dominera le monde, et qui apportera la paix sur cette terre Ésaïe 2 2-4 ; 9 6-7. Les saints régneront avec le Christ Apocalypse 1 6 ; 5 10, et enseigneront à l’humanité à suivre les lois divines Ésaïe 30 20-21. Alors, les êtres humains apprendront une nouvelle façon de vivre, de leurs glaives ils forgeront des hoyaux, et de leurs lances des serpes […] et l’on n’apprendra plus la guerre » Ésaïe 2 4. Voilà comment la paix sera établie sur la terre ! Ces prophéties s’accompliront dans les quelques années à venir. C’est ici le véritable message biblique de la paix, et du véritable Évangile ! cCSHf.

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