Iln'y a que les mots qui comptent, – le reste n'est que bavardage. [ Eugène Ionesco ] Pour réussir dans la vie, il faut être honnête. novembre 2, 2011 Frédérick Jézégou . Pour réussir dans la vie, il faut être honnête. Pagnol. Le Dico des citations. ← Qui sème l’injustice récolte l’adversité, l’instrument de sa passion sera anéanti. L’amour, ce n’est pas une 403 ERROR The Amazon CloudFront distribution is configured to block access from your country. We can't connect to the server for this app or website at this time. There might be too much traffic or a configuration error. Try again later, or contact the app or website owner. If you provide content to customers through CloudFront, you can find steps to troubleshoot and help prevent this error by reviewing the CloudFront documentation. Generated by cloudfront CloudFront Request ID MKkCjYwQrjp1ImCkcmMAmKPRchUyPZhhULx3NJSrsYJHwaqmWEEsHg==
Soyonsréaliste, il a fallu plusieurs siècles pour passer de la loi du plus fort à la démocratie que l’on connait, mais qui infantilise les masses. Le chemin vers l’anarchie ne
publié le 13/08/2015 50 commentaires Loi ALUR Chalets et mobil-homes Le décret d’application de la Loi ALUR du 27 avril 2015 est entré en vigueur le 1er juillet 2015. Il précise les conditions d’exploitation des Habitations Légères de Loisirs et Résidences Mobiles de Loisirs ou plus simplement, des chalets et mobil-homes. A Pénestin, sur le littoral breton, des Parcs Résidentiels de Loisirs ont été créés pour accueillir les propriétaires de parcelles privées qui ne pouvaient construire sur leurs terrains en zone naturelle. Les campeurs-caravaniers ont ainsi été autorisés à créer leur cabanon, chalet ou mobile-home reconverti de 46 m² maximum pour des frais de raccordement aux réseaux d’environ 3 000 euros. Dans le jargon administratif, on appelle ces installations des Habitations Légères de Loisirs – HLL. Malheureusement, pour ceux qui ont tardé à déposer leur permis de construire, il est trop tard. Le juge administratif a interdit la délivrance des permis considérant que ces parcs étaient en infraction avec la loi Littoral ! Affaire à suivre, la Commune a fait appel… Depuis, le décret d’application de la Loi ALUR est en vigueur, et va s’imposer à eux. Le Décret vise d’une part les Habitations Légères de Loisirs – HLL, et d’autre part les Résidences Mobiles de Loisirs – RML. Concernant les autorisations administratives à solliciter permis de construire, déclarations préalable ou dispenses nous vous invitons à lire l’article Chalets, mobil-homes et autorisations. Loi ALUR et HLL – Habitations Légères de Loisirs appelées aussi chalets Le Décret précise qu’il est possible d’implanter des HLL dans les Parcs résidentiels de loisirs spécialement aménagés à cet effet, les villages de vacances classés en hébergement léger selon le code du tourisme, les dépendances des maisons familiales de vacances agréées selon le code du tourisme, les terrains de camping régulièrement créés. Leur nombre est limité Moins de 35 HLL dans un camping de moins de 175 emplacements Moins de 20% de sa capacité dans un camping comportant plus de 175 emplacements. Loi ALUR et RML Résidences Mobiles de Loisirs appelés aussi mobil-home Articles R 111-41 et 42 du Code de l’urbanisme Le Décret précise qu’il est possible d’implanter ces mobil-homes dans Les Parcs Résidentiels de Loisirs, Les villages de vacances classés en hébergement léger selon le Code du tourisme, Les terrains de camping régulièrement créés, Leur nombre est limité au nombre d’emplacements existant dans la structure. Exclusion des campings déclarés et aires naturelles de camping Chalets et mobil-homes ne peuvent être implantés ni dans les campings déclarés moins de 6 emplacements, moins de 20 personnes accueillies ni dans les aires naturelles de camping. Les aires naturelles de camping sont réservées à l’accueil de tentes, de caravanes et d’autocaravanes, dont la période d’exploitation n’excède pas six mois par an, continus ou pas. Le Décret du 27 avril 2015 de la Loi ALUR A voir comment la théorie et les textes se confrontent à la pratique. Il y a depuis des années de très nombreux campeurs sédentarisés » en caravane et mobil-home, qui trouvent ainsi une solution financière à des situations de logements d’urgence. Situations qui ne sont pas vraiment en adéquation avec les notions de loisirs ou de vacances. Le décret n° 2015-482 du 27 avril 2015 porte diverses mesures d’application de la loi n° 2014-366 du 24 mars 2014 pour l’accès au logement et un urbanisme rénové et relatif à certaines actualisations et corrections à apporter en matière d’application du droit des sols. Les dispositions de ce décret sont applicables à partir du 1er juillet 2015. Articles similaires Recevez votre guide offert Rechercher sur le site 50 réflexions sur “Loi ALUR Chalets et mobil-homes” bruno jannot bonsoir j ai un mobil home dans camping a crozant pas d etoiles l ancien maire ma donné une autorisation ecrite ou tout le conseil été d accord aujourd huit un conseillé et passer maire de cette commune et ne veux plus de ce mobil home que faire je suis a ce mobil home le samedi et dimanche six de l année le temp de l ouverture du camping ou je paye eau electricité et garage mort quand je ni suis pas merci d une reponce de votre part Patrice GRENIER Bonjour. Je possède une HLL Habitation Légère dans le Var. Depuis cette année, nous sommes assujettis à la Taxe Foncière et à la Taxe d’Habitation. De ce fait, sommes nous dans l’obligation de justifier d’une résidence principale ailleurs ? Ou bien, pouvons nous faire de cette HLL notre résidence principale ? Merci d’avance pour votre réponse. Clément Nge Bonjour, Premièrement , merci pour la création de ce site fort utile aux yeux de tous. Pouvons nous construire un/des chalets sur un terrain non constructible ou de loisirs et faire du locatif? airbnb, par nuitée sur toute l’année . Si la réponse est non, la seule solution reste elle de faire ca sur un terrain constructible? Car en effet, on ne peut pas rester plus de 3 mois à vivre sur le terrain quand c’est pour y vivre personnellement, mais qu’en est il pour ce cas la? Je vous remercie d’avance. Maza Bonjour, J’ai comme projet d’acquérir une bâtisse a rénover avec terrain, sur lequel j’aimerai mettre un mobil-home, ou plusieurs, destinés a la location le temps des travaux. Je lis un peu de tout sur internet, comme quoi sur terrain privé il est interdit de d’y poser une “maison légère” ou “véhicule terrestre habitable” au delà de trois mois.. mais il y aurait la loi ALUR qui changerait la donne et le permettrait.. Que la décision finale est donnée par le service d’urbanisme de la ville.. Comme je ne sais pas quelle voie suivre, je me tourne vers vous, en espérant, de grâce, que vous parviendrez a répondre a mes interrogations. J’aurai donc aimer savoir si, en vue d’une fin locative, il était possible de poser un mobil-home sur un terrain privé ? Je me permet d’ajouter a ça deux petites questions.. – Y’a t-il quelconques démarches administratives impôts/taxes/déclaration en mairie/permis de construire.. a effectuées pour l’installation d’une piscine hors-sol quelque soit sa taille ? – En l’état, il me semble qu’une simple déclaration, sans demande de permis de construire, est nécessaire pour une dépendance de moins de 20m2. est il possible d’en faire plusieurs sur un même terrain ? En espérant que vous pourrez répondre a cela, Je vous souhaite une agréable journée. ferlin Bonjour, Ayant une résidence secondaire dans un PRL, nous envisageons au sein du syndic de proposer à la mairie de transformer le PRL en zone urbaine de manière à ne plus avoir les contraintes d’un PRL. Est-ce possible ? Dans quelles conditions ? Quels les droits et devoirs de la commune et des occupants du PRL ? Merci bien pour votre aide Bonjour Proprietaire d une parcelle et d un chalet dans un Prl racheté pour plus de 200 parcelles pour 60 propriétaires par des propriétaires ,exploitant ces parcelles comme camping labellisé yellow village , ces exploitants nous disent qu ils peuvent le cas échéant, couper l ea lu et l électricité en dehors des dates d ouverture du avons un compteur général avec un relevé biannuel de notre consommation d eau et d que nous payons une taxe d habitation et une taxe foncière leur est il possible de nous empêcher l accès à notre bien par ce biais ? Bonnaud Guillaume Bonjour Maitre, Résident dans un PRL avec habitation HLL à l’année, je souhaite vous solliciter sur une réfection de voirie qui est en cours de réalisation et pose déjà de nombreux problèmes de sécurité et non respect des normes PMR et de voiries. L’assemblée générale des copropriétaires a voté en décembre 2020 la réfection des routes qui sont des voies partagées chez nous puisque les allées sont étroites elles font offices de trottoir et circulation de voiture. Les piétons et voitures utilisent la même voie suite à un devis que nous a présenté le syndic. A la livraison, la nouvelle route a été directement posée sur l’ancienne occasionnant une marche en angle droit de 10 à 20 cm sur l’ensemble des bordures de la chaussée qui s’arrête de façon aléatoire parfois à 20cm de l’entrée des terrains en lots privatifs ou en quote-part de partie commune et parfois de 1 à 10mètres. Certains copropriétaires, le premier jour du chantier, ont eu la chance d’avoir un “raccordement” de la chaussée à leur portail ou portillon au seuil de leur terrains. Le syndic en a pris connaissance et a demandé à l’entreprise de cesser ces “raccordements” puisqu’ils ne sont pas mentionnés dans le devis. L’entreprise, de bonne foi, a indiqué que ce n’était pas écrit dans le devis mais qu’il s’agit d’une finition qui était incluse pour eux da celui-ci donc sans coût supplémentaire, et qu’il ne l’avait pas écrit noir sur blanc dedans puisque ça faisait parti de leur méthode de travail et que cela répondait en plus aux normes d’accessibilité PMR sinon il y aurait un trou ou une marche entre la chaussée rehaussée de 15cm, et les seuils des terrains. Le syndic a demandé à l’entreprise la destruction des “raccordements” bien que le chantier ne soit toujours pas terminé. De très nombreux copropriétaires au moins une cinquantaine sur les cent cinquante que comptent le parc et pour la plus part n’étant pas directement concernés par ces raccordements se sont manifestés contre ces destructions et se plaignent de ne pas avoir été consultés par le syndic quant à cette décision qu’ils jugent arbitraire et contraire aux normes d’accessibilités et du PLU en matière de voirie. Le syndic se base sur le devis et reste inflexible malgré la majorité du conseil syndical que se positionne également contre. Le syndic nous indique qu’il n’a pas à répondre aux normes puisque nous avons des voies privées ouvertes à la circulation et ne sont pas régies par le code de l’urbanisme. Nous aimerions connaitre nos recours contre cette décision et également ce que dit vraiment la loi ou les jurisprudences en la matière puisque nous n’avons pas été informé de la non obligation du respect des normes et lois en vigueur d’urbanisme sur nos voies partagées qui dorénavant présentent une dangerosité du fait de cette surépaisseur de 15cm qui créée une marche importante susceptible de porter atteinte à l’intégrité physique des résidents de la copropriété ainsi qui des visiteurs. A noter que nous avons deux ERP sur notre parc résidentiel un restaurant et un centre équestre. Merci de l’attention que vous porterez à notre demande. Jasmine Jovanovic Bonjour, Votre question est trop complexe, cela nécessite étude du dossier, je regrette… Isabelle Bonjour, et merci pour le temps que vous consacrez, a repondre a nos questions. Si je fais l acquisition d’un terrain de camping pourrai je y installer une yourte – de 34m2 pour y vivre. Ce terrain n est plus exploité en tant que camping depuis plusieurs annees et je n ai nullement l intention de l exploiter en tant que tel. Jasmine Jovanovic Bonjour, La yourte sans équipements est considérée comme une tente. Toutefois, si la yourte dispose d’équipements blocs sanitaires etc..Pour pouvoir y vivre, il s’agit d’une habitation légère et de loisirs. Cela n’est en principe pas destiné à un habitat permanent. Ceci étant, il est aujourd’hui possible d’installer un habitat permanent et démontable occupé au moins 8 mois dans l’année, à condition de fournir les attestations nécessaires eau potable; assainissement, électricité à la condition que la réglementation d’urbanisme en vigueur l’autorise voir l’article du Blog sur le sujet. Si un camping existait à cet emplacement, il y a peut-être matière à étudier avec le service urbanisme de la commune l’évolution réglementaire de la parcelle. RUSSELLO Juli Bonjour, Je suis propriétaire d’un mas avec un terrain agricole sur lequel j’ai posé un mobil home afin que ma fille et ses enfants y vivent. Entre-temps, j’ai reçu la visite du maire de la ville qui me demande d’enlever mon mobil home. Est-ce qu’il a le droit de faire cela ? Je vous remercie par avance pour votre réponse. Jasmine Jovanovic Bonjour, Le maire a le droit d’appliquer le règlement du PLU applicable à votre parcelle. Peut-on installer une caravane ou un mobil home dans son jardin ? Le mobil home service public et références légales. Le mobil home est considéré comme RML Résidence Mobile de Loisirs R 111-41 du code de l’urbanisme, et les RML ne peuvent être installées article R 111-42 du code de l’urbanisme que dans les 1° Dans les parcs résidentiels de loisirs spécialement aménagés à cet effet, autres que ceux créés après le 1er octobre 2007 et exploités par cession d’emplacements ou par location d’emplacements d’une durée supérieure à un an ; 2° Dans les villages de vacances classés en hébergement léger en application du code du tourisme ; 3° Dans les terrains de camping régulièrement créés, à l’exception de ceux créés par une déclaration préalable ou créés sans autorisation d’aménager, par une déclaration en mairie, sur le fondement des dispositions du code de l’urbanisme dans leur rédaction antérieure au 1er octobre 2007 ou constituant des aires naturelles de camping. Praizelin Bonjour en cours d’acquisition d’un terrain de 1852 m3 sur le quel je voudrais installer pour y habiter à l’année un HLL ! la mairie me dis me dis puisqu’il est constructible je peux ! Juste à faire la demande de permis de construire ! Vu la loi août c’est flou ! Et est ce que futur autre maire ne pourrais pas me faire dégager mon HLL dans quelques années ??!!! Jasmine Jovanovic Bonjour, nul ne peut vous dégager si vous disposez d’une autorisation d’urbanisme permis de construire ou déclaration préalable le règlement écrit du PLU vous indique ce que vous êtes autorisé à construire, renseignez vous auprès du service urbanisme de la mairie. Jean-François Joly Bonjour, n’ayant pas trouvé de réponses sur votre site, je me permets de vous soumettre cette question technique Sur un projet de PRL accueillant moins de 5 HLL équipéees de toilettes sèches et de systèmes de type camping-car pour les eaux grises douches et lavabo doit-on prévoir un systèmes de traitement particulier alors que celles-ci peuvent être traitées dans la fosse toutes eaux de notre habitation ? Belle et bonne année 2021 à toutes et tous… Jean-François averlan marc je viens de découvrir votre site, très intéressant, car suis dans la .. panade, je ne vais pas vous embéter avec des questions auxquelles vous avez répondu!! souhaitez moi bonne lecture !!mdr!! juste une chose , on m’a dit que depuis janvier 2020, les lois sur le sujet s’étaient assoupliplies!! vu qu’il y a de plus en plus de gens qui ne peuvent plus payer leur loyer !! jean LOUIS Oberto je voudrais savoir si j’achète un mobile home dans un camping,si je peux y séjourner toute l’ pour votre Jasmine Jovanovic Bonjour, A vos risques et périls puisque le camping a une vocation de logement saisonnier de loisirs vis à vis de la réglementation qui lui est applicable. De plus, les lieux d’implantation des mobil home sont strictement encadrés par la loi. Voir les articles du blog sur le sujet. Alex Bonjour, Merci pour votre article instructif ! Selon vous, quelles sont les conditions à remplir pour installer une Tiny House sur un terrain nu constructible ou non dans le but de la louer en saisonnier ? Merci d’avance Jasmine Jovanovic Bonjour, La tiny house n’est pas une catégorie d’urbanisme. Il convient de la faire rentrer dans l’une des catégories prévues. Si les moyens de mobilité sont enlevés de l’installation on peut à priori la faire rentrer dans le cadre légal de la HLL Habitation Légère de loisirs. celle ci peut être autorisée dans les lieux d’implantation prévus au code de l’urbanisme voir articles du blog sur le sujet mais aussi sur les terrains privés et sont soumises alors au droit commun des constructions. Dans ce dernier cas, il faut que la réglementation locale l’autorise. Cela peut être dans une zone urbaine, mais aussi une zone naturelle de loisirs par exemple. Si le règlement écrit de cette zone les autorise bien entendu. yves caux très intéressant .beaucoup de compétence allié à une vraie modestie. Jasmine Jovanovic Merci ! Natacha Bonjour, je suis viticultrice et je souhaiterai installer un mobile-home pour pouvoir y loger du personnel saisonnier principalement pour la saison de juin, et l’utiliser comme locale pour le personnel pour qu’il puisse manger sur place le midi, sur un terrain qui est constructible avec possibilité de raccorder l’assainissement, l’eau et l’électricité car juste à coté de mon hangar agricole. J’aimerais savoir si cela est possible? quelle est la législation? Cordialement Jasmine Jovanovic Bonjour, Le règlement graphique du PLU Plan Local d’Urbanisme s’il existe sur votre commune affecte un zonage à votre terrain. Le règlement écrit du PLU énonce ce qui est autorisé ou interdit de construire, aménager sur votre terrain. Il faut voir avec le service urbanisme de votre Commune. Et demandez un certificat d’urbanisme opérationnel CF. mon guide gratuit à télécharger. Jasmine Sebastien Bonjour Propriétaire d’un terrain classé en zone naturelle et de loisir avec un PLU permettant l’installation d’un camping ou d’un PRL sous réserve d’un permis d’aménager je ne vois rien concernant les résidences démontables permanentes. Pensez vous que qui si le PLU autorise l’implantation de HLL, il autorise de fait l’implantation de résidences démontables permanentes? Bien cordialement Jasmine Jovanovic Bonjour, Posez la question via un formulaire de demande de certificat d’urbanisme opérationnel à la Mairie Je regrette le temps à vous répondre car très prise dernièrement par des dossiers urgents à défendre lors d’enquêtes publiques. Toutefois, ce conseil de demande de CUo afin d’obtenir rapidement une réponse fiable dans un arrêté officiel est maintes fois répété sur le blog, dans les réponses et guide gratuit. Délai de deux mois, vous auriez la réponse d’ici une quinzaine de jours si vous l’aviez formulé le 26 août. De plus, votre terrain peut être sujet à des contraintes spécifiques, mouvements de terrains, inondations, cavités, … Vous ne saurez pas ces contraintes spécifiques sur internet, il faut poser la question à la mairie via le CU opérationnel. Alexandra Bonjour, Je possède un chalet, HLL, situé dans un camping. Je paye donc un loyer au camping correspondant à l’emplacement. Puis-je en faire ma résidence principale ? Quelles taxes aurais-je à payer dans ce cas ? Jasmine Jovanovic Bonjour ! Ce qui se tolère dans la pratique n’est pas forcément légal. Le camping a vocation à être occupé de manière saisonnière. Si d’autres règles s’appliquent au votre, ce serait aimable à vous de nous le faire partager. S’il y a eu des aménagements de la Loi pour pouvoir installer un habitat permanent en zone naturelle, je ne pense pas que cela soit possible dans un camping. Si d’autres personnes veulent nous faire partager leurs expériences sur le sujet, elles sont bienvenues. Jasmine – Droit sur terrain cyprien Dans un camping meme si on est proprieraire de l empkacement il est interdit d y elire RESIDENCE. On peut doncy vivre une grandepartie de l annee…..9 mois par ex….. A condition d avoir une autre adresse de residence Attention car les campings à ma connaissance doivent fermer au moins 2 mois par an Les gens partent vivre 2 mois à l étranger l hiver Anne On ne peut pas y élire résidence effectivement mais je viens d’y vivre plus d’un an et demi avec domiciliation à la mairie de la même commune…donc sans autre adresse Maio bonjour Madame j’ai un terrain agricole de 3300 M2 et j’ai construit un abris de jardin de 20 M2 en bois et tollés sens autorisation ,pour mètre des animaux et mes outils. j’ai reçu rapidement un courrier du Maire qui me dit que je doit remettre le terrain dans l’êta et sans délais car mon terrain est dans une zone inondable et rouge . Mai il existe d’autres terrain qui on des abris ou pour chevaux et qui ne son pas forcement Éleveur. Si je démonte en partie cette abris ou réduit sa surface ,ou si je laisse que la toiture!ou le contraire que les murs et si je ne fait rien ,comment va se passer la procédure je passerai au tribunal et combien cella va me coûter et que son mes recours, sil y a merci de m’apporté un soutient cordialement Jasmine Jovanovic Bonjour ! Votre terrain n’est peut-être pas en totalité en zone rouge. Il convient de récupérer le plan de zonage auprès de la Commune. Si c’est bien le cas il y a de fortes chances que vous n’ayez rien le droit de construire. Pour le vérifier, demandez copie de la réglementation applicable à votre terrain. Impossible de vous répondre sur les sanctions encourues sans connaissance du dossier. En principe, vous risquez amende et injonction de démolir puisque construction sans autorisation. Bonne année 2018. Bien cordialement Jasmine – Droit sur terrain lacour une solution, c’est de mettre un container 40 pieds dit dernier voyage. ce n’est pas une construction mais un “emballage”. Pas de permis de construire, ni autorisation. Jasmine Jovanovic Les caravanes ne sont pas des constructions mais font régulièrement l’objet d’interdictions spécifiques dans les réglementations d’urbanisme notamment le PLU Plan Local d’Urbanisme. Julien Bonjour, je souhaite acquérir une maison avec un grand terrain, avec plusieurs membre de ma famille, dans le but d’y vivre et d’en vivre. On veut faire du maraichage et louer des gîtes en mode gîtes à la ferme. Mais on y voit pas hyper clair quand à ce qu’on a le droit de faire. – Si le terrain n’est pas constructible, peut-on, avec une seule déclaration de travaux comme j’ai déjà lu ailleurs, construire des maisons de moins de 40m², avec raccordement en eau et électricité ? – Et peut-on les louer ? Y-a-t’il une procédure à respecter ? – Y-a-t’il une limite en nombre de ce type de logement sur un terrain ? – La mairie peut elle nous embêter si on fait tout ça ? Merci d’avance 😉 Julien Jasmine Jovanovic Bonjour ! Ce qui est autorisé et interdit est écrit dans la réglementation d’urbanisme locale. Chaque Commune dispose de sa propre réglementation. Il convient donc de vous rapprocher de la Commune concernée pour obtenir copie de la réglementation et savoir ce que vous avez le droit de faire. Revenez vers nous quand vous disposerez de plus d’informations. Bonne année 2018. Bien cordialement Jasmine – Droit sur terrain Ros Bjr Je souhaite acquérir un terrain constructible dans un village du Tarn viabilisation en bordure mais comme je n’ai pas encore construit ma maison je dois vendre celle que je possède je souhaiterais temporairement occuper le terrain en attendant la mise en construction de la future maison , de vivre dans mon mobil home qui sera raccordé comme une maison et positionné sur des plots pas de possibilité de le déplacer ,et sans les roues , Cela est il possible ou dois je habiter à l’hôtel ? je précise que je suis au chômage et je ne touche que l’ ASS ,je n’aurais bientôt pas d’autre endroit où vivre . Cord. Jasmine Jovanovic onjour, J’ai rédigé les articles sur le sujet ainsi que Chalet, mobil-home et autorisations. Il faudrait prendre le temps de lire ces articles, vous aurez la réponse à votre question. Merci de votre collaboration, je ne peux recopier les articles dans les cases commentaires. Bien cordialement. Jasmine – Droit sur terrain René Bonjour, Souhaitant vivre à l’année dans un mobil home, je souhaiterai savoir si il est possible d’en installer un sur une zone PLU NH2. Si oui, pourriez vous, svp, m’indiquer les démarches à effectuer. Je vous en remercie par avance. René Jasmine Jovanovic Bonjour, J’ai rédigé les articles sur le sujet ainsi que Chalet, mobil-home et autorisations. Il faudrait prendre le temps de lire ces articles, vous aurez la réponse à votre question. Merci de votre collaboration, je ne peux recopier les articles dans les cases commentaires. Bien cordialement. Jasmine – Droit sur terrain renaud Bonjour, j’ai ma poprietaire qui veux récupéré sa maison car elle revient vivre ici près de ses enfants. J’ai fait plusieurs secteurs pour louer car actuellement je suis dans une maison au loyer de 580 euros avec 2 garages. Le problème c est que dans ma région je ne trouve rien en dessous de 750 euros avec 2 garages car j’ai pas mal de matériel. Le hic c est qu avec mon salaire leurs calcul me dis que je ne peux normalement pas louer ou je suis car je ne gagne pas assez j ai fait une demande de logement sociaux réponse négative j’ai demandé au maire si je pouvais placé un mobile home sur mon terrain agricole car en février je dois libéré mon logement il m’a dit non ou si je le fais il ne veut rien savoir …. du coup que pouvez vous me dire sur mes droits les risques si je me mets sur le terrain sachant qu’il y a eau electcite et tout a l egou. Merci Jasmine Jovanovic Bonjour, Dans l’immédiat, vous êtes contraint par la réglementation applicable. Il vous faut donc demander à la mairie copie du règlement de zone applicable à votre terrain. En principe, et pour construire son habitation sur un terrain agricole, il faut être exploitant agricole et que l’habitation soit nécessaire à assurer cette exploitation. Concernant les mobil-homes, l’article ci-dessus vous donne les références sur les lieux possibles d’implantation. Comme vous voyez, c’est restrictif. Concernant l’habitat permanent démontable, je vous renvoie à mon article Loi ALUR et habitat permanent démontable. Vous devez vous assurer avant toute chose de la réglementation applicable. Y a t-il alentour des zones dites STECAL en zone naturelle où vous pourriez implanter votre projet. Il faut vous repérer sur le plan de zonage disponible en Mairie et faire de la prospection foncière. Y a t il des terrains trop petits pour être construits mais où vous pourriez installer un habitat permanent démontable comme vous y autorise la Loi ALUR. Il vous faut repérer les terrains en Mairie, sur le site du Cadastre, voir quelle réglementation s’applique et si elle autorise l’habitat permanent démontable. Pour pérenniser votre situation dans l’avenir, je vous conseille d’étudier les possibilités de déclassement de tout ou partie de votre terrain. C’est une question d’étude de cas, au cas par cas. Les services de l’Etat n’y sont pas favorables en général, toutefois, vous disposez peut-être d’arguments en votre faveur en fonction de la superficie, de la réalité d’un potentiel agricole … Abonnez-vous à la newsletter, ou aimez la page Facebook, pour être informé du prochain Guide des démarches pour formuler sa demande de déclassement de zone agricole. En espérant que vous trouviez une solution à votre problème. Tenez nous informés et n’hésitez pas pour plus de précisions. Toutes les suggestions sont bienvenues, Excellentes fêtes de fin d’année. Jasmine – Droit sur terrain Morin CommentaireJe suis en desaccord complet avec les reponses que vous apportez aux demandes de vos lecteur, en particulier sur la loi avait pour but entre autre de faire reconnaitre la possibilité de vivre à l’année dans un chalet ou un mobil plus, elle autorise lapossibilité d’implanter une HLL ou un mobil-home sur des terrains à vocation agricole ou meme forestier à la condition défaire une declaration préalable de travaux et d’être autonomes avec les fluides nécessaires electricité, eau et rejets des eaux usées…. Jasmine Jovanovic Madame, Monsieur, Bonjour ! Cela m’aurait aidée à vous répondre si vous aviez pris la peine de me dire avec quelle réponse vous êtes en désaccord. Je dis dans plusieurs articles que la HLL est autorisée si la réglementation locale l’autorise chalets, mobil-homes et autorisations. Dans l’article Loi Alur habitat de loisirs ou permanent, je parle de l’habitat permanent et lieux d’implantation, et aussi de l’autonomie que vous évoquez. Concernant les mobil-homes, je cite les sources de la Loi ALUR, du décret et des articles du Code de l’ prends la peine sur chaque article d’insérer un lien vers les textes de lois, pour aider les internautes dans leurs démarches vis à vis de l’administration. Il est vrai que sur le sujet, j’ai écris plusieurs articles qui se recoupent. Du coup, la lecture peut être un peu ardue.. Toutefois, je ne vais pas m’excuser de ma démarche qui est de diffuser une information aussi juste que possible en donnant toutes les sources aussi sérieusement que possible. Vous avez tout à fait le droit d’être en désaccord, mais sur la forme je vous redis Bonjour et vous souhaite de Joyeuses fêtes de fin d’année ! Jasmine – Droit sur terrain Grenier Bonjour Notre commune a créé un PRL en 2014 avec un permis d’aménager. Un cahier des charges a été voté dans lequel il est stipulé que seuls les HLL sont autorisés mobile-homes et caravanes interdits et que s’agissant d’habitat de loisirs, on ne pouvait y élire domicile. La loi Allure permet-elle une résidence principale dans un PRL ? Je vous remercie par avance de votre réponse. Cordialement. Jasmine Jovanovic Bonjour, La Loi ALUR a prévu des dispositions concernant l’habitat permanent démontable. Cliquez sur le lien, vous pour lire l’article. Il précise les lieux d’implantation. Comme son nom l’indique, le PRL est destinée à de l’habitat de loisirs. Je sais que dans la pratique, il y a de fortes demandes pour que ces parcs aménagés puissent accueillir de l’habitat permanent mais ce n’était pas l’objectif de la Loi ALUR pour les PRL. D’ailleurs, la réglementation locale que vous évoquez semble avoir anticiper en encadrant de manière stricte son cahier des charges… A bientôt, Bien cordialement Jasmine – Droit sur terrain oliver Bonjour j’ai une question j’ai un terrain agricole de 1,2 hectares sur lequel j’ai des chevaux et des husky. Il y a un puits le tout a l égouts qui été déjà en place avant mon arrivée. Et j’ai placé des panneaux solaires pour la pompe afin que je puissent donné de l eau aux animaux. Mais j’ai eu plusieurs fois des vols et destruction de la clôture et une fois tentative de mettre le feu. Pensez vous que je peux demander de placé un type d habitation afin que je puissent surveillé mon terrain? Merci Jasmine Jovanovic Bonjour, Déposez une demande de certificat d’urbanisme opérationnel en détaillant votre projet de construction. Il vous faut avoir connaissance de la réglementation applicable sur votre terrain. Je le répète souvent sur le site, il faut avant tout disposer de la réglementation locale disponible en Mairie règlement, extrait de zonage, éventuelles annexes applicables. Inscrivez-vous à la newsletter pour recevoir le lien de téléchargement du Guide “Soyez un propriétaire malin et bien dans vos droits”. Assurer la sécurité du terrain n’est pas un argument en soi qui se suffit, il y a des critères à respecter. J’ai rédigé plusieurs articles sur le sujet. Il faut exploiter une activité agricole. Je vous invite à lire les articles sur le sujet sur le site. Cheval et activité agricole., Exploitant et activité agricole, et nécessité de construire en zone agricole. Je résume – récupérez la réglementation applicable – faîtes une demande de opérationnel – lisez les articles sur le sujet Et revenez vers nous avec plus de précisions, A bientôt ! Jasmine – Droit sur terrain RUSEN Bonjour ! Dans un zone agricole A , j’ai une potager de 3600 m2 Avec un projet en Energie Renouvelable Breveté je pourrais installé un Bungalow pour réalisé mon projet , un prototype pour une Hydro-éolienne de 12 m de hauteur et d’une puissance de 6 MW / jour ? Cordialement Jasmine Jovanovic Bonjour ! La construction d’un bungalow est soumis à autorisation administrative. Pour connaître le type d’autorisation déclaration préalable, permis de construire, il faudrait connaître la surface et quel type de réglementation locale s’applique sur votre Commune. L’implantation d’une éolienne, à partir d’une hauteur de 12 mètres, est soumise à permis de construire. Ces autorisations sont délivrées conformément à la réglementation applicable. Il vous faut donc vous rapprocher du service urbanisme de votre Commune, muni d’extrait cadastral de votre parcelle. Vous obtiendrez les informations sur vos possibilités de construire dans le zonage et le règlement applicable à votre terrain. Le REGLEMENT est un document à part entière qui pose les CONDITIONS pour construire dans votre Zone, délimitée sur le plan de zonage. Cela marche pour les Communes soumises à un PLU -Plan Local d’Urbanisme ou un POS – Plan d’Occupation des Sols. Si votre Commune n’applique aucune réglementation, vous êtes soumis aux règles générales du RNU – Règlement National d’Urbanisme. Dans ce cas, rien de mieux qu’une demande de certificat d’urbanisme opérationnel pour connaître les possibilités de construire. Si le Règlement de votre zone vous autorise à construire un bungalow, il faudra remplir les conditions requises pour construire en zone agricole. Nous avons consacré des articles à la rubrique Construire », En zone agricole ». Pour construire son habitation sur le terrain agricole, il faut constituer un dossier complet – prouver sa qualité d’exploitant agricole, – prouver l’activité agricole. A ce sujet, depuis la Loi d’Avenir pour l’Agriculture du 13 octobre 2014, la définition de l’activité agricole a été élargie à la production et, le cas échéant, de la commercialisation, par un ou plusieurs exploitants agricoles, de biogaz, d’électricité et de chaleur par la méthanisation, lorsque cette production est issue pour au moins 50 % de matières provenant d’exploitations agricoles. Les revenus tirés de la commercialisation sont considérés comme des revenus agricoles, au prorata de la participation de l’exploitant agricole dans la structure exploitant et commercialisant l’énergie produite. » – prouver que l’habitation est indispensable à l’activité agricole. Pour plus de précisions, il vous est possible de vous rapprocher de la Chambre d’agriculture de votre département. Votre référent pourra étudier avec vous les possibilités par rapport à votre situation globale et vos activités liées à l’agriculture. Vous pouvez aussi bien déposer une demande de certificat d’urbanisme opérationnel cocher le petit b du formulaire CERFA, à télécharger sur internet. Vous avez ainsi la possibilité de joindre tous les éléments d’informations et la note descriptive de votre projet. Ce formulaire est très simple à remplir et vous permet d’obtenir la réponse de l’administration dans un délai de deux mois sur la faisabilité de votre projet. Personnellement, je me rapprocherai de la Chambre d’agriculture auparavant ! A votre disposition ! N’hésitez pas à revenir vers nous pour que l’on suive ensemble l’avancement de votre dossier ! 🙂 Cela peut intéresser nombre de nos lecteurs, la richesse d’Internet c’est aussi le partage d’expériences ! A bientôt et merci de votre intérêt pour notre site. Droit sur Terrain Jasmine Jovanovic Laisser un commentaire
Ilfaut vivre autrement dans le monde, selon ces diverses suppositions. 1. s’il est sûr qu’on y sera toujours. Si on pouvait y être toujours. 2. s’il est incertain si on y sera toujours ou non. 3. s’il est sûr qu’on n’y sera pas toujours mais qu’on soit assuré d’y être longtemps.
Introduction Nul ne peut échapper à la présence à soi qui est celle d'un être doué de conscience. Je dis je » moi » et je fais spontanément la distinction entre ce qui est moi et ce qui n'est pas moi. Il semble qu'il soit impossible, au sens de contraire aux lois générales de l'expérience, de ne pas être soi-même. Je ne peux pas être autre que le sujet de mes pensées, de mes actes et de mes états ; sujet s'apercevant continuellement, excepté lorsque la conscience étant abolie, être soi-même » a cessé d'être signifiant. Pourtant il nous arrive de dire je n'étais plus moi », j'étais hors de moi », je ne me reconnais plus ». Ces expressions révèlent que l'évidence de ma propre identité est comme suspendue. Je fais l'expérience d'une altérité, d'une étrangeté au plus intime de moi-même. Je m'éprouve aux prises avec quelque chose en moi que je ne reconnais pas comme moi. Comment comprendre que je puisse me découvrir voire me proclamer autre ? N'est-ce pas l'aveu que je n'ai pas un rapport de transparence avec moi-même et que chacun peut être pour soi, au gré des situations, un objet de surprise ? Surprise désagréable car je suis rarement tenté de dire ce n'est pas moi » lorsque ce qui me rend perplexe est gratifiant. Alors qu'en est-il de cette expérience ? Faut-il dire que je est un autre » selon la formule de Rimbaud ou avec Sartre identifier une stratégie de mauvaise foi ? Parce qu'enfin cet être que je dis ne pas être moi, je sais bien que c'est moi. D'où le véritable enjeu de cette question soumise à notre réflexion qu'est-ce donc qu'être soi-même pour un pour-soi, c'est-à-dire pour un être qui est toujours dans la division de soi avec soi ? Est-il jamais possible de réaliser l'unité de son être et de revendiquer une identité déterminée ? La conscience n'est-elle pas ce qui nous condamne à nous conquérir contre tout ce qu'elle néantise parce que ce qui nous élève à la dignité d'une personne est aussi ce qui nous oblige ? 1 l'impossibilité de ne pas être soi Il est impossible de ne pas être soi parce que la conscience est notre manière d'exister or la conscience est présence à soi et au monde. J'ai conscience de moi et j'ai conscience du monde, telle est la donnée immédiate. Sauf cas pathologique le savoir de moi et de ce qui n'est pas moi m'accompagne tout au long de ma vie. Ainsi Descartes établit que je peux douter de tout sauf de ce moi qui pense et qui est certain de lui-même aussi longtemps que par l'opération de la conscience ou de la pensée il se sent exister. Je pense donc je suis ». Le cogito est la certitude de soi comme un être dont l'unité et l'identité sont données dans une évidence intuitive. Je sais que je suis et ce que je suis car j'ai la connaissance immédiate de mes états et de mes actes. Même lorsque, ce que je remarque en moi répugne à ma raison », je sais que c'est mien. J'ai un rapport de transparence avec moi-même et aussi longtemps que ma conscience n'est pas abolie il m'est impossible de dire que je ne suis pas ou que je suis un autre. La conscience est le garant de mon unité Moi c'est moi. Cette tautologie révèle qu'il n'y a pas de place au sein du sujet pour un autre moi qui ne serait pas moi. De même la conscience est garante de mon identité. Sans doute fais-je l'expérience du changement. Mais précisément pour se sentir changer il faut que quelque chose ne change pas. Si à chaque instant j'étais un autre qu'à l'instant précédent je n'aurais pas conscience de ces changements. La conscience du changement suppose la permanence du sujet qui rapporte à soi les différentes transformations qu'il subit. Kant analyse ce fait avec l'exemple du petit Charles. Tant que l'enfant ne dit pas je », son expérience est éclatée en une diversité et une multiplicité de vécus. Il n'a aucune unité ni identité ; il parle de lui à la troisième personne .Mais vient un moment, que Kant analyse comme le passage du se sentir » au se penser » où le petit Charles devient capable de synthétiser dans l'unité et l'identité d'un je » la diversité et la multiplicité de ses vécus. Charles se pose dans l'existence comme le centre unificateur de ses expériences passées, présentes et à venir. La conscience est ce fil conducteur qui fonde l'unité et l'identité d'un être dans le temps. Cette analyse est aussi celle de Locke. La personne a le sentiment d'être une et la même tant qu'elle a conscience d'elle-même et comme cette conscience présente de moi-même était aussi ce qui me caractérisait hier, c'est en définitive à la mémoire que je dois la certitude d'être ce que je suis et pas un autre. Au terme de cette première analyse on peut donc conclure avec Kant La pensée que je ne suis pas ne peut absolument pas exister ; car si je ne suis pas, je ne peux pas non plus être conscient que je ne suis pas ...Parlant à la première personne ; nier le sujet lui-même celui-ci en quelque sorte s'anéantit est une contradiction » Anthropologie d'un point de vue pragmatique. Vrin, Et pourtant, même s'il est vrai que le sentiment d'être soi ne quitte jamais la pensée ne nous arrive-t-il pas de douter de l'unité et de l'identité de notre être ? Quelles sont ces expériences où la certitude d'être soi cesse d'aller de soi ? 2 Ce qui rend possible le sentiment de ne pas être soi Ce sont toutes les situations où je repère en moi quelque chose qui me dérange, m'étonne et me confronte à une vérité insoupçonnée ou refusée de mon être. 1° La révélation de sa propre opacité. Ainsi je ne peux pas rapporter à mon moi conscient et volontaire certaines de mes productions psychiques. Tel désir obscène, tel rêve absurde, tel symptôme névrotique etc. ont bien un sujet mais j'ai peine à croire que ce sujet soit moi. Je découvre dans la perplexité qu'il y a de l'opacité, de l'étrangeté au cœur de mon être. L'unité de ma personne perd son évidence et même, si l'on suit la leçon de Freud, il faut admettre que cette unité est une illusion. Il y a une dualité intérieure au sujet ; le moi n'est que la partie du psychisme humain la plus superficielle. Je suis un ça, un surmoi et ces instances qui me régissent à mon insu me sont inconnues. La conscience de soi n'est pas claire connaissance de soi. Le sujet n'est pas aussi transparent à lui-même que le prétend Descartes. L'inconscient est en moi une autre scène fonctionnant selon d'autres lois que la conscience. Et lorsqu'il se manifeste, j'ai de la peine à admettre que ce désir de meurtre, ce fantasme pornographique qui répugnent à ma raison, dirait Descartes, soit aussi une dimension de mon être. Je suis tenté de les dénier et en tout cas ils m'amènent à nourrir des doutes sur mon unité et mon identité. 2° Les métamorphoses d'un sujet dans le temps. Mon identité n'est pas fixée une fois pour toutes. Je suis un sujet en devenir se construisant dans le cadre d'une histoire et se transformant en fonction de ce qu'il lui est donné de vivre. Or s'opèrent parfois en moi des transformations si profondes que la continuité de mon moi semble brisée. J'ai l'impression d'être devenu quelqu'un d'autre, de fondamentalement différent, de méconnaissable à mes propres yeux. Ce que l'on peut changer ! » se lamente le bon sens. Ce spectacle m'émouvait autrefois, il me laisse aujourd'hui de glace. Cette injustice me révoltait, elle m'est moins sensible comme si le temps érodait la sensibilité, l'endurcissait au point de me donner le sentiment d'être devenu quelqu'un d'autre, quelqu'un qui me plaît moins que ce qu'il était dans sa jeunesse. Moi à cette heure et moi tantôt, sommes bien deux » avoue Montaigne dans ses Essais,111,9. L'inconstance, voilà le maître mot de la condition humaine. Faut-il en conclure avec le sceptique Hume que la continuité du moi, sa permanence dans le temps sont des fictions de l'imagination ? 3° La violence passionnelle. Dans l'emportement passionnel aussi je fais l'expérience d'être la proie de quelque chose qui me déstabilise dans mon expérience familière. Je peux avoir le sentiment d'être devenu étranger à moi-même. Je ne parviens plus à penser à autre chose qu'à l'objet de mon amour ou de ma haine. La passion agit en moi comme une puissance d'envoûtement, de possession. Elle me conduit à des actes que je réprouve et néanmoins que je commets comme si, comme on dit c'était plus fort que moi ». C'est pourquoi dans la tradition tragique ou courtoise la passion est regardée comme une emprise de la divinité ou de la fatalité sur l'homme. Tristan le chevalier courageux ; respectueux de son oncle le roi Marc ne recule devant aucune bassesse dès lors qu'ayant bu le philtre d'amour, plus rien ne compte que son amour pour Yseult. Il semble être devenu quelqu'un d'autre comme ce bon père de famille, honnête homme respecté de tous qui, sous l'effet d'une violente colère, se transforme en assassin du supposé violeur de sa fille. Je suis devenu enragé », je n'étais plus moi-même » confesse-t-il à son procès, rajoutant aussitôt qu'il se considérait comme entièrement responsable car nul homme digne de ce nom ne peut se disculper de perdre la maîtrise de se conduite. Drame de la violence passionnelle. Elle altère les capacités de jugement et de contrôle, elle conduit souvent à l'irréparable et lorsque la passion s'apaise, le sujet ne peut que contempler le champ de ruines et subir les affres du remords ou de regret. 4° La comédie humaine et les jeux de rôle. Si l'unité et l'identité de la personne sont une fausse évidence c'est aussi que ce que je suis, dépend en grande partie des situations dans lesquelles je me trouve et des personnes avec lesquelles je suis en relation. Je ne suis pas le même avec des personnes différentes. Persona en latin c'est le masque que les acteurs antiques portaient pour figurer sur la scène l'unité d'un caractère. N'en est-il pas de même de ma propre personne ? Est-il jamais possible d'être totalement sincère dans la multiplicité des rôles qu'impose la comédie humaine ? Si j'essaie d'être honnête ne dois-je pas m'avouer que je ne peux coïncider avec aucun de mes rôles sociaux et que, pour certains j'ai l'impression d'être ou de faire quelque chose qui me met mal à l'aise. C'est que tout homme doit compter avec la pression du groupe, la nécessité des convenances, ou diverses obligations dont la légitimité peut être admise mais qui peuvent contraindre le sujet, au point de lui donner l'impression de ne pas être fidèle à une certaine idée qu'il se fait de lui-même. 5° Les effets dépersonnalisants des institutions totalitaires. Ce thème est une manière de décliner l'argument précédent mais dans des situations limites ; celles que des hommes peuvent vivre dans une organisation politique telle que le système nazi ou stalinien ou encore dans des institutions telles que la prison, un centre scolaire fermé ou un couvent, coupant l'individu du monde extérieur et du mode normal de vie. On s'étonne des actes atroces ayant pu être commis dans ces circonstances et on se dit que les bourreaux et leurs complices ne pouvaient pas être des hommes ordinaires. Or nous savons désormais qu'il y a une banalité du mal » Cf. Hannah Arendt. Eichmann à Jérusalem et que l'argument majeur des personnes appelées à répondre de leurs conduites fut invariablement Je ne voulais pas cela, j'obéissais à des ordres, je ne suis pas responsable, je n'étais pas moi-même dans ce qu'on me demandait de faire ». Voir pour ce thème l'expérience de la prison de Stanford conduite par Philippe Zimbardo en 1971 ou celle de Milgram sur la propension humaine à obéir aveuglément à l'autorité. Dans son livre Un si fragile vernis d'humanité, Michel Terestchenko cite un passage d'une lettre que Zimbardo reçut, deux mois après son expérience, du prisonnier 416, un des rares étudiants s'étant comporté d'une manière réfléchie et qui avait été placé en cellule d'isolement pour sa résistance Je commençais à sentir que mon identité, la personne que j'étais et qui avait décidé d'aller en prison, était distante de moi, était éloignée au point de ne plus être elle-même j'étais le prisonnier 416. J'étais vraiment mon matricule ». Au terme de cette seconde analyse il apparaît donc tout à fait possible d'avoir le sentiment de ne pas être soi-même. Mais un sentiment est une chose, la réalité sur laquelle il porte une autre. Car soulignons l'ambiguïté. Cet être opaque à lui-même, ondoyant et divers » dans le temps et selon les contextes Montaigne, emporté par l'élan passionnel, extérieur au rôle qu'il joue ou se soumettant massivement à une autorité, je sais bien que c'est moi. Seule la mauvaise foi peut me conduire à me défausser de cette vérité de moi-même, qui pour problématique qu'elle soit est bien mienne. La mauvaise foi, nous apprend Sartre est un mensonge à soi-même et un mensonge aux autres Mauvaise foi ce que Freud théorise comme refoulement inconscient ; mauvaise foi le refus d'admettre que l'identité n'est pas figée et que ce que je suis devenu, c'est aussi bien moi que ce que j'étais ; mauvaise foi cette manière d'incriminer le destin ou un sortilège là où je consens à l'amour ou à la haine qui m'emportent ; mauvaise foi cet alibi de ne pas être soi-même dans le rôle du bourreau ou dans celui de l'agneau puisque s'il m'était totalement étranger je serais bien incapable de le jouer. Nous sommes la totalité de ce que nous sommes et la totalité de nos actes explique Sartre et s'il nous arrive de prétendre le contraire c'est que nous cherchons à échapper aux multiples responsabilités qui nous incombent et à l'angoisse engendrée par le sentiment de notre liberté. Il n'y a de véritable aliénation que pathologique. Le fou, sans doute, s'est perdu lui-même et subit ce sort redoutable d'être autre que ce que, par son délire, il croit être. Mais aliénation mentale exceptée, nul ne peut échapper à la présence à soi qui est celle d'un être conscient. 3 Dépassement l'impossible adéquation à soi Ces multiples expériences nous révèlent seulement que l'être doué de conscience est impuissant à être sur le mode de l'en soi. Etre conscient de soi c'est être pour-soi c'est à dire c'est être à distance de soi, se représenter et surtout se juger. Qui ne se condamne pas ne se connaît pas » écrit Alain or qu'est-ce que se condamner si ce n'est souffrir de ne pas être en-soi ce à quoi on aspire à être pour-soi ? L'écart de soi à soi, l'insatisfaction qui en découle, sont la marque de l'humanité. En eux se joue notre profil moral selon que, lâches nous serons tentés de nous abuser sur nous-mêmes ou courageux nous ferons de cette distance l'occasion de nous vouloir et de nous faire exister conformément à la noblesse que la conscience nous confère. C'est elle qui nous élève à la dignité d'une personne, c'est donc elle qui doit nous permettre de nous unifier et de nous approprier notre identité. Celle-ci n'est pas de l'ordre de l'être puisque la conscience est échappement à ce que l'on est sur le mode du donné. Elle est de l'ordre du devoir être c'est-à-dire de la liberté. Il s'ensuit qu'être soi-même c'est s'efforcer d'être fidèle à une certaine idée de ce que l'on doit être, c'est une tâche voire une destinée non un destin. En faisant sien le précepte delphique connais-toi toi-même » Socrate nous assignait à cette vocation. Souviens-toi que tu es esprit nous disait-il et découvre ce que la pensée t'assigne comme essence » Hegel Conclusion Penser l'unité et l'identité humaine, autrement dit le moi », dont Pascal affirme qu'il est inassignable, ne revient à exclure ni la multiplicité, ni la diversité, ni la mobilité des facettes d'un sujet car il est la synthèse de cette complexité et il le sait. Non seulement être soi, c'est intégrer la multiplicité de ses dimensions, la diversité de ses visages et la mobilité de ses états dans l'unité d'un moi, mais tout se passe comme si ce moi était ce je ne sais quoi » conférant à la complexité concrète d'un sujet son style ou son allure propre. Même dans ses expressions les plus étonnantes chacun ne ressemble qu'à lui-même. Sans doute toutes les personnalités n'ont-elles pas le même degré d'unité et d'originalité. Reste que, toutes réelles qu'elles soient, l'opacité, l'inconstance, la mobilité du moi, l'emprise passionnelle n'autorisent pas, sans mauvaise foi, un sujet à se prétendre autre que ce qu'il est. On ne peut donc pas affirmer que Je est un autre ». Bien au contraire Je » est, ce qui, tout au long de notre vie, confère à notre être selon la formule de Montaigne sa maîtresse forme ». Tout mouvement nous découvre écrit Montaigne. Cette même âme de César, qui se fait voir à ordonner et à dresser la bataille de Pharsale, elle se fait aussi voir à dresser des parties oisives et amoureuses. On juge un cheval non seulement à le voir manier sur une carrière, mais encore à lui voir aller le pas, voire à le voir en repos à l'étable ». Essais 1, 50 Partager Marqueurschangement, cogito, conscience, devenir, être, identité, inconscient, passion, personnage, personne, unité personnelle

BobDylan “Pour vivre hors la loi, il faut être honnête.” Facebook. Email or phone: Password: Forgotten account? Sign Up. See more of Usages on Facebook. Log In. or. Create New Account. See more of Usages on Facebook. Log In. Forgotten account? or. Create New Account. Not Now. Related Pages. Psychart'nalyse, je suis # Just for fun. Les Mamonymous. Interest. Observe.

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Emission Les grandes questionsLe bonheur doit-il être le but de la vie ?Qu’est-ce que le bonheur ?Une vie heureuse est-elle une vie de plaisirs ?Le bonheur peut-il être durable ?Bonheur et souffrance ?Le bonheur, une marchandise comme les autres ?Le bonheur collectif existe-t-il ? Téléchargez le cours Le but de la vie humaine, est-ce le bonheur ? Faut-il désirer pour être heureux ? Le désir, c’est quoi ? Peut-on désirer contre soi ? Ne peut-on être heureux qu’aux dépends des autres ? Faut-il être égoïste pour être heureux ? C’est quoi le bonheur ? Rechercher le bonheur est-ce le plus sûr moyen de se rendre malheureux ? Doit-on tout sacrifier au bonheur ? Est-il vrai que les gens heureux n’ont pas d’histoire ? Pour être heureux faut-il être insouciant ? Y-a-t-il une école pour apprendre à être heureux ? LES GRANDES QUESTIONS Voici une vidéo qui traite du bonheur. Parmi les invités, des philosophes André Comte-Sponville, Vincent Cespedes, Frederic Lenoir… Le bonheur doit-il être le but de la vie ? ACS Le bonheur c’est ce que nous désirons / Ce n’est pas un devoir, c’est un Pour les Antiques, les règles qui permettent d’atteindre le bonheur sont Maitrise intérieure pour les stoïciens, suspension du jugement chez les sceptiques, ataraxie chez les épicuriens… Possibilité de trouver une bonne vie » EudémoniaMais pour les modernes, c’est différent les chemins du bonheur sont éclatés il n’y a plus de chemins qui s’imposent. Pas sûr que l’homme soit fait pour être heureux… FL Socrate le bonheur n’est pas le but de la vie. Le but, c’est la vie bonne. Donc une vie juste, vertueuse Kant bonheur = idéal de l’imagination/ Morale du devoir plus importante que le Bonheur lié au relationnel. Or aujourd’hui on privatise le bonheur… Comment retrouver l’innocence dans la relation à l’autre Pour Kant c’est l’idéal de l’imagination et non de la raison voir texteLe bonheur n’est pas La satisfaction de tous les désirs ce n’est pas la satiété. D’ailleurs on ne désire que ce qu’on a pas. Si on avait tout, on ne désirerait plus rien…Ce n’est pas une joie constante La félicité la joie est un passage, elle ne peut pas être constanteNous avons une expérience du malheur plus forte que celle du bonheur. Le malheur c’est quand on sait que la joie ne viendra pas…ni tout à l’heure, ni plus tard.parce qu’on vit qqchse de très douloureux Le bonheur c’est le contraire du malheur c’est quand la joie paraît immédiatement ou très bientôt possible. On est plus ou moins heureux. Et celui qui pense que le bonheur n’existe pas, c’est qu’il n’a jamais été vraiment ! Le bonheur, c’est quand on est pas malheureux. Donc, Soyons heureux de ne pas être malheureux » Arditi Pas d’obligation, d’injonction du bonheur. Chercher le bonheur c’est comme chiner un meuble précis dans un marché aux puces…On ne le trouvera jamais. Qu’est-ce que le bonheur ? H. Matisse, Le Bonheur de vivre Le bonheur n’est pas le plaisir. Le bonheur est le lieu d’une joie possible. Il existe des plaisirs sans joie…Alain le bonheur est une récompense qui vient à ceux qui ne l’ont pas cherché »Combattre le malheur est plus utile et peut accessoirement déboucher sur le bonheur. Personne ne sait exactement ce que c’est que le bonheur ; la joie, la justice, le travail en font parti… Une vie heureuse est-elle une vie de plaisirs ? Le bonheur est dans le pré, Catherine Musnier Y a-t-il la possibilité d’un bonheur durable ? FL la réponse est oui pour les stoïciens Épicure les eux on sera dans la souffrance tant qu’on n’acceptera pas le monde comme il est. Et si notre bonheur dépend des événements extérieurs y compris des autres on connaîtra toujours le malheur. La recherche des stoïciens est donc la recherche d’un bonheur intérieur. C’est un bonheur qui vient de nous-même, qui est en nous. C’est une capacité de détachement/ Accepter la vie comme elle est. Donc dire oui à la vie et en même temps se détacher pour ne pas être dans la frustration. Arditi Détachement pas souhaitable car ce qui fait mal fait aussi partie du bonheur de vivre. Voir texte Nietzche Vivre c’est choisir, choisir c’est aussi renoncer…C’est comme ça. Aristote, Ethique à Nicomaque je ne peux pas être heureux sous la torture ou si l’on torture mes proches..Alors où s’arrêter ? Pour Aristote, il faut s’arreter à la Cité. Mais aujourd’hui par les medias notre cité , c’est le monde et notre bonheur est assombri…Donc il faut accepter un bonheur plus modeste. Comme Montaigne la sagesse c’est d’aimer la vie telle qu’elle est et non le bonheur. Le bonheur ne peut être absolu et le chercher c’est nous empêcher d’atteindre le seul vrai Place tout ton bonheur dans l’instant » NT Peut-on être heureux quand il y a de la souffrance autour de nous ? Le bonheur n’est-il pas une marchandise comme les autres ? D. Hanson, Supermarket lady Les grandes idéologies du XX° fascisme, communisme, nazismeon fait des millions de morts . On ne peut pas faire le bonheur des gens contre leur volonté. Hitler promettait 1000 ans de paix et de bonheur la force par la joie » devait apporter le bonheur à français sont-ils moins heureux aujourd’hui qu’au XX° malgré les drames du siècle ?FL on nous fait croire aujourd’hui que le bonheur c’est d’accumuler des objetsconsumérisme. C’est l’idéologie collective de notre époque ! On fait croire aux gens qu’on leur donne du bonheur en leur fournissant des plaisirs. Des sociétés moins abondantes » prouvent que le bonheur n’est pas lié qu’au matériel mais qu’il faut aussi être relié aux autres, au monde, au cosmos… Pour ACS pas de bonheur collectif . Le bonheur est une affaire devoir de l’état c’est de combattre le malheur pas d’assurer le c’est un état Levi L’endroit au monde où on s’est le moins suicidé, c’est Auschwitz ».Notre société est privilégiée mais les angoisses de vivre demeurent. On y est confronté qui fait le bonheur ce n’est pas la richesse. Des études ont montré que le niveau d’enrichissement +riche aujourd’hui que l’année d’avant – Mais ça ne dure pas donc piège car on en aura jamais assez. Et aussi le niveau de richesse Chaque fois que la recherche du bonheur a été prise comme idéologie catastrophe !Rôle de l’état est de limiter le malheur. Pas autre chose .VC le bonheur c’est la qualité des Il y a des malheurs collectifs/ Pas de bonheur collectif car quand un malheur perso vous touche on ne peut plus partager un bonheur Le bonheur public Jefferson et la déclaration des /Fin de l’esclavage avec Lincoln = bonheur collectif mais lui homme qui connaît malheur individuelConception ancienne de la cité. Mais la question du bonheur individuelL’injonction au bonheur est insupportable. Nous avons tous le droit de dire et d’être malheureux longtemps et souvent dans sa vie… Le bonheur collectif existe-t-il ? I. LE DESIR Qu’est-ce que le désir ? Il paraît difficile de parler du bonheur sans parler au préalable du désir. Mais qu’est-ce que le désir ? Communément, c’est quelque chose que l’on a pas et que l’on veut! Un manque à combler, donc…En effet, il est rare que l’on désire ce que l’on a déjà. Le désir serait donc la recherche d’un objet que l’on imagine ou que l’on sait être source de satisfaction ». Mais chacun sait que tout désir satisfait va se fixer sur un autre objet…Et ce, indéfiniment ! L’Ambition raisonnable Francis Métivier, le désir et le désir Philosophe pensée eut une influence considérable sur ses contemporains et nombre de penseurs postérieurs. Issu d’une famille juive portugaise ayant fui l’Inquisition, Spinoza devait devenir rabbin. Mais parce qu’il remettait en question les dogmes religieux, il fut excommunié. Son ouvrage principal L’Ethique* prône une liberté joyeuse, libérée des illusions et des superstitions car les hommes ne peuvent être heureux et libres que s’ils vivent sous la conduite de la raison ». Il se battra toute sa vie contre le fanatisme et les préjugés religieux. “J’entends donc ici sous le nom de Désir tous les efforts, impulsions, appétits et volitions* de l’homme ; ils sont variables selon l’état variable d’un même homme, et souvent opposés les uns aux autres, au point que l’homme est entraîné en divers sens et ne sait où se tourner.”Spinoza, Éthique, troisième partie, Définitions des sentiments. Pour Spinoza, désirer, ce n’est plus seulement aimer ce qui nous manque, ce qui n’est pas, c’est au contraire aimer ce qui existe réellement et de manière effective. Pour lui, si en effet on se condamne à n’aimer que ce qui est absent, c’est parce qu’en réalité on est incapable d’apprendre à aimer ce qui est, ce qui existe réellement. C’est lorsqu’on a perdu la capacité à nous réjouir de ce qui est, ce qui existe, que l’on en vient à désirer ce qui n’est pas, à vivre dans la tension du manque et de l’absence B. Rousseau et le désir Malheur à qui n’a plus rien à désirer ! il perd pour ainsi dire tout ce qu’il possède. On jouit moins de ce qu’on obtient que de ce qu’on espère, et l’on n’est heureux qu’avant d’être heureux. … Vivre sans peine n’est pas un état d’homme ; vivre ainsi c’est être mort. Celui qui pourrait tout sans être Dieu, serait une misérable créature ; il serait privé du plaisir* de désirer ; toute autre privation serait plus la Nouvelle Héloïse 1761, Gallimard Le tonneau des Danaïdes Danaos fut contraint de marier ses cinquante filles aux cinquante fils de son frère Aegyptos, mais il ordonna à ses filles de poignarder leurs cousins pendant la nuit de noces toutes obéirent sauf Hypermnestre. En punition les Danaïdes furent envoyées aux Enfers et condamnées à remplir éternellement d’eau une jarre percée. L’expression désigne donc l’accomplissement d’un châtiment, d’une peine, d’une tâche absurde et sans fin. John Waterhouse, Le Tonneau des Danaïdes, 1903 Les Danaïdes par Watherhouse, 1904 II. LE BONHEUR A. Tentative de définition Etymologiquement, bonheur* fait référence à la chance, au hasard. » vient de l’expression bon eür ». Eür » est issu du latin augurium qui signifie chance », c’est l’appui des dieux. Le bonheur est défini comme un état durable de satisfaction de tous les désirs. Est heureux celui qui ne souffre plus d’aucun manque ou frustration désir insatisfait, ni d’aucune angoisse peur qu’un désir se trouve insatisfait. Voir la doctrine épicurienne du bonheur, selon laquelle le bonheur est un état de “plénitude”, où ne subsiste aucun trouble de l’âme ni du corps. Mais le bonheur est difficile à définir dans la mesure où il est une affaire individuelle voici ce qu’en dit le philosophe Blaise Pascal Tous les hommes recherchent d’être heureux ; cela est sans exception ; quelques différents moyens qu’ils y emploient, ils tendent tous à ce but. Ce qui fait que les uns vont à la guerre, et que les autres n’y vont pas, est ce même désir, qui est dans tous les deux, accompagné de différentes vues. La volonté [ne] fait jamais la moindre démarche que vers cet objet. C’est le motif de toutes les actions de tous les hommes, jusqu’à ceux qui vont se pendre » Blaise Pascal, Pensées. B. L’aspiration de l’homme, est-ce d’être heureux ? Le philosophe Robert Misrahi tente de répondre à cette délicate question… C. Le bonheur est-il la satisfaction de tous les désirs ? Platon philosophe grec né à Athènes 428-427 av. à 348-347 av. contemporain de la démocratie athéniennePlaton, disciple de Socrate, se détourne de sa carrière politique à la mort de son maitre. Pour lui, le monde sensible est faux et laid. Seul le monde intelligible, celui des Idées, mérite notre attention. Platon dans le Gorgias utilise le dialogue, comme dans la plupart de ses œuvres. Dans ce dialogue extrait du Gorgias, Platon fait dialoguer Calliclès et Socrate qui s’opposent sur la conception du bonheur… C’est évidemment le point de vue de Socrate que défend Platon. CALLICLÈS – si on veut vivre comme il faut, il faut laisser aller ses propres passions, si grandes soient-elles, au lieu de les réprimer. Au contraire, il faut être capable de mettre son courage et son intelligence au service de si grandes passions et de les assouvir, elles et tous les désirs qui les accompagnent. Mais cela n’est pas, je suppose, à la portée de tout le monde. C’est pourquoi la masse des gens blâme les hommes qui vivent ainsi, gênée qu’elle est de devoir dissimuler sa propre incapacité à le faire. La masse déclare donc bien haut que l’intempérance est une vilaine chose. C’est ainsi qu’elle réduit à l’état d’esclave les hommes dotés d’une plus forte nature que celle des hommes de la masse ; et ces derniers, qui sont eux-mêmes incapables de se procurer les plaisirs qui les combleraient, font la louange de la tempérance et de la justice à cause de leur propre lâcheté. Car pour ceux qui ont hérité du pouvoir ou qui sont dans la capacité de s’en emparer …, pour ces hommes-là, qu’est-ce qui serait plus mauvais que la tempérance ? ce sont des hommes qui peuvent jouir de leurs biens, sans que personne n’y fasse obstacle … La vérité, que tu prétends chercher, Socrate, la voici si la vie facile, l’intempérance, et la liberté de faire ce qu’on veut, demeurent dans l’impunité, ils font l’excellence et le bonheur. Tout le reste, ce ne sont que de belles idées, des conventions faites par les hommes et contraires à la nature, rien que des paroles en l’air, qui ne valent rien. SOCRATE— Ce n’est pas sans noblesse, Calliclès, que tu as exposé ton point de vue, tu as parlé franchement. Toi, en effet, tu as exposé clairement ce que les autres pensent mais ne veulent pas dire. Je te demande donc de ne céder à rien, en aucun cas ! Comme cela, le genre de vie qu’on doit avoir paraîtra tout à fait évident. Alors expliques-moi tu dis que, si l’on veut vivre tel qu’on est, il ne faut pas réprimer ses passions, aussi grandes soient-telles, mais se tenir prêt à les assouvir par tous les moyens. Est-ce bien en cela que consiste [le bonheur et] l’excellence ? CALLICLÈS- Oui, je l’affirme ! SOCRATE- On a donc tort de dire que ceux qui n’ont besoin de rien sont heureux. CALLICLÈS- Oui, car, à ce compte, les pierres et les cadavres seraient très heureux. SOCRATE -Mais, tout de même, la vie dont tu parles, c’est une vie terrible ! … D’ailleurs, un sage fait remarquer que, de tous les êtres qui habitent l’Hadès, le monde des morts, -là il veut parler du monde invisible- les plus malheureux seraient ceux qui, n’ayant pu être initiés, devraient à l’aide d’une écumoire apporter de l’eau dans une passoire percée. Avec cette écumoire, tou­jours d’après ce que disait l’homme qui m’a raconté tout cela, c’est l’âme que ce sage voulait désigner. Oui, il comparait l’âme de ces hommes à une écumoire, l’âme des êtres irréfléchis est donc comme une passoire, incapable de rien retenir à cause de son absence de foi et de sa capacité d’ que je viens de te dire est, sans doute, assez étrange; mais, pourtant, cela montre bien ce que je cherche à te faire comprendre. Je veux te convaincre, pour autant que j’en sois capable, de changer d’avis et de choisir, au lieu d’une vie déréglée, que rien ne comble, une vie d’ordre, qui est contente de ce qu’elle a et qui s’en Gorgias Emmanuel Kant 1724-1804 Philosophe allemand, il pose le devoir comme bien suprême. Il est le penseur de l’universel. D’où sa célèbre maxime Agis de telle sorte que tu traites l’humanité aussi bien dans ta personne que dans la personne de tout autre jamais simplement comme un moyen mais toujours en même temps comme une fin »,ou encore agis de telle sorte que la maxime de tout action puisse être érigée en loi universelle de la nature ». Pour lui, le bonheur n’est donc pas le bien suprême, tout au plus est-il préférable d’être heureux pour mieux accomplir son devoir. “[…] le malheur est que le concept* du bonheur soit un concept tellement indéterminé’ que, même si tout homme désire d’être heureux, nul ne peut jamais dire pourtant avec précision et en restant cohérent avec soi-même ce que vraiment il souhaite et veut. […] […] S’il veut la richesse, combien de soucis, quelle envie et que d’embûches ne risque-t-il pas d’attirer ainsi sur sa tête! S’il veut beaucoup de connaissances et de discernement, peut-être cela ne pourra-t-il que se transformer en un regard d’autant plus aiguisé pour lui montrer d’une façon seulement d’autant plus effrayante les maux qui jusqu’ici restent encore dissimulés à ses yeux et qui ne sauraient pourtant être évités, à moins que cela ne fasse que charger d’encore plus de besoins ses désirs, qu’il a déjà bien assez de difficulté à satisfaire. S’il veut une longue vie, qui va lui soutenir que ce ne serait pas là une longue misère ? S’il veut du moins la santé, combien de fois les ennuis physiques l’ont-ils préservé d’excès où l’aurait fait tomber une pleine santé, etc. Bref, il est incapable de déterminer selon un principe’ avec une complète certitude ce qui le rendrait vraiment heureux, — car pour cela l’omniscience serait indispensable. […J le bonheur est un idéal, non pas de la raison*, mais de l’imagination”. Emmanuel KANT, Métaphysique des moeurs, t. I, Fondation 1785 Kant Eclaircissement 1. Idée indéterminée du bonheurTous nous souhaitons être heureux MAIS nul ne sait vraiment ce qu’il veut. 2. Si désir de richesse soucis et embûches 3. Si désir de connaissances risque d’aboutir à une acuité du regard qui rendra la vie plus difficile. Ou à connaitre plus de choses…vouloir plus de choses et donc être plus Si désire de longue vie il ne peut pas savoir la qualité de cette vie et ce sera peut être une longue misère »5 Si désire la santé risque de ne pas se préserver et donc de tomber bien plus L’homme est incapable de déterminer ce qui le rendrait vraiment heureux parce qu’il n’est pas omniscient, qu’il ne connait pas toutes les conséquences de ses Le bonheur = idéal de l’imagination mais pas de la raison Donc on cherche sans trouver puisqu’on ne sait pas très bien ce qu’on cherche et que le chemin du bonheur peut être semé d’embûches que nous n’avions pas prévues.Idéal c’est ce vers quoi l’on tend Né à Dantzig en 1788, Arthur Schopenhauer a déjà achevé à 30 ans son oeuvre majeure Le Monde comme volonté et comme représentation 1818-1819. Son succès sera aussi éclatant que tardif. Il meurt à Francfort en 1860, laissant son caniche pour seul héritier. J ai reconnu mon bonheur au bruit qu’il a fait en partant »… Nous ressentons la douleur, mais non l’absence de douleur ; le souci, mais non l’absence de souci ; la crainte, mais non la sécurité. Nous ressentons le désir, comme nous ressentons la faim et la soif ; mais aussitôt que le désir est rempli, il devient comme les aliments dont la saveur disparaît dès qu’on les avale. Nous remarquons douloureusement l’absence des joies et des plaisirs, et nous les regrettons aussitôt ; au contraire, la disparition de la douleur, alors même que nous l’avons ressentie pendant longtemps, n’est pas véritablement ressentie ; nous y pensons à la rigueur parce que nous décidons d’y penser …. Seules, en effet, la douleur et la privation peuvent produire une impression active, et par là se dénoncer elles-mêmes. Le bien-être, au contraire, ne se manifeste que par son absence. Aussi n’apprécions-nous pas les trois plus grands biens de la vie, la santé, la jeunesse et la liberté, tant que nous les possédons ; pour en comprendre la valeur, il faut que nous les ayons perdus …. Que notre vie était heureuse, nous ne nous en apercevons qu’au moment où ces jours heureux ont fait place à des jours malheureux. »Arthur Schopenhauer, Le monde comme volonté et comme représentation, 1859 “La satisfaction, le bonheur, comme l’appellent les hommes, n’est au propre et dans son essence* rien que de négatif, en elle, rien de positif. Il n’y a pas de satisfaction qui d’elle-même et comme de son propre mouvement vienne à nous ; il faut qu’elle soit la satisfaction d’un désir. Le désir, en effet, la privation, est la condition préliminaire de toute jouissance. Or avec la satisfaction cesse le désir et par conséquent la jouissance aussi. Donc la satisfaction, le contentement ne sauraient être qu’une délivrance à l’égard d’une douleur, d’un besoin ; sous ce nom, il ne faut pas entendre en effet seulement la souffrance effective, visible, mais toute espèce de désir qui, par son importunité,trouble notre repos, et même cet ennui qui tue, qui nous fait de l’existence un fardeau. Or c’est une entreprise difficile d’obtenir, de conquérir un bien quelconque ; pas d’objet qui ne soit séparé de nous par des difficultés, des travaux sans fin ; sur la route, à chaque pas, surgissentdes obstacles. Et la conquête une fois faite, l’objet atteint, qu’a-t-on gagné ? Rien assurément, que de s’être délivré de quelque souffrance, de quelque désir, d’être revenu à l’état où l’on se trouvait avant l’apparition de ce désir. Le fait immédiat pour nous, c’est le besoin tout seul c’est-à-dire la douleur. Pour la satisfaction et la jouissance, nous ne pouvons les connaître qu’indirectement ; il nous faut faire appel au souvenir de la souffrance, de la privation passée,qu’elles ont chassées tout d’abord. Voilà pourquoi les biens, les avantages qui sont actuellement en notre possession, nous n’en avons pas une vraie conscience, nous ne les apprécions pas ; il nous semble qu’il n’en pouvait être autrement ; et, en effet, tout le bonheur qu’ils nous donnent, c’est d’écarter de nous certaines souffrances. Il faut les perdre pour en sentir le prix ; le manque, la privation, la douleur, voilà la chose positive, et qui sans intermédiaire s’offre à Le Monde comme Volonté et comme Représentation Livre IV, §58 Schopenhauer Interview fictive pour le nouvel Obs ! La méthode Schopenhauer La méthode Schopenhauer article du nouvel ObsTout le monde n’a pas la chance de pouvoir paisiblement envisager la vie humaine, la sienne en particulier, comme une perturbation inutilement pénible dans le bienheureux repos du néant».Il est très facile d’être extrêmement malheureux au cours d’une vie. Il est tout à fait impossible, en revanche, d’être très heureux, soulignait Schopenhauer. Même le plus favorisé des hommes a nécessairement des proches qu’il verra mourir un jour. Ou un chien, à défaut. Ou une maîtresse qui le quittera…. Nul n’échappe jamais tout à fait à l’infinie douleur que contient chaque parcelle d’un monde aussi diaboliquement agencé. Il est donc puéril de croire que nous sommes là pour conquérir le bonheur. Tout au plus peut-on tenter de s’organiser militairement contre la souffrance. Ou, en langage schopenhauérien la seule définition possible d’une vie heureuse serait une existence qui, après mûre et froide réflexion, pourrait être tenue pour préférable au fait de ne pas avoir existé. C’est peu, on en conviendra. C’est même la plus triste figure du bonheur qui se puisse concevoir, diront certains. C’est déjà bien, au dire de SchopenhauerL’inconvénient d’existerPour élaborer ce genre de vues réjouissantes, le génie de Francfort s’est beaucoup inspiré, on le sait, de la pensée bouddhiste, la vraie, non pas celle édulcorée par de récents disciples savait que l’atteinte du nirvana, cet état de quiétude parfaite visé par la tradition hindoue, exige avant tout l’extinction du désir, source perpétuelle d’espoirs trompés et de souffrances inexprimables. Il ne serait pas faux non plus d’envisager ses vues comme une longue méditation de l’Ecclésiaste Tout est vanité.» Tant que dure la vie humaine, en effet, la quête du bonheur se fixe sur certaines images communes, souvent héritées de l’enfance, de vrais lutins qui nous harcèlent et qui sitôt atteints s’évanouissent, ne tenant rien de ce qu’ils promettaient. Le mieux que l’on puisse souhaiter est donc de parvenir au stade où l’on comprend que toutes les noix sont creuses, aussi dorées qu’elles puissent sembler. Quiconque, s’étant pénétré des enseignements de ma philosophie, sait que toute notre existence est une chose qui devrait plutôt ne pas être, et que la suprême sagesse consiste à la nier et à la repousser.»Dans un monde où c’est la médiocrité qui gouverne et la sottise qui parle haut, chacun doit se barricader en soi pour se garder du pire. On n’est pas loin ici de la citadelle intérieure» préconisée par la sagesse stoïcienne. Cette forteresse-là, avertit Schopenhauer, doit avoir les bases les plus étroites possible. Plus on cultive d’affections diverses, plus on prend d’intérêt aux affaires extérieures, plus on s’expose. Le bonheur passe par l’autosuffisance. Un état qui a moins à voir avec l’égoïsme bourgeois qu’avec le retranchement bienheureux de l’artiste, du penseur, ou de tout grand caractère capable de tirer toute sa joie de son fonds propre. Seul le gisement des jouissances spirituelles est en revanche à ceux qui doivent sans relâche s’aventurer hors de leurs gonds pour tuer l’ennui – soit les cinq sixièmes de l’humanité à ses dires. Les plaisirs sensuels sont les seuls qu’ils puissent réellement entendre. On en a vu pour qui les huîtres et le champagne constituent le summum de l’existence», note comiquement le misanthrope. Contraints de cultiver toutes sortes de dadas plus ou moins ineptes, les hommes peuvent aussi choisir de se noyer dans le travail, les mondanités, les soucis domestiques ou les sous-vêtements féminins. Seulement voilà, dès que l’on sort de soi-même, il n’y a que des coups à prendre et de mauvaises rencontres à faire. Même les réunions amicales sont à limiter, tant elles supposent de lâches compromis pour se rendre compatible, ou simplement supportable. Qui n’aime pas la solitude n’aime pas la liberté, car on est libre qu’en étant seul.» Résumé Pour Schopenhauer, le bonheur est précisément ce dont nous ne pouvons jamais jouir, parce qu’il repose sur un état de satisfaction des désirs ; or un désir satisfait disparaît. Par conséquent, pour Schopenhauer, le bonheur est par définition un état dans lequel nous ne sommes pas encore c’est l’état que l’on rêve et dans lequel un désir qui se révèle actuellement à nous en tant que manque sera satisfait, ou dans lequel nous ne sommes plus l’état que l’on se remémore et dans lequel un désir qui est actuellement frustré se trouvait satisfait.Nous ne prenons conscience d’un désir que lorsqu’il est frustré, lorsque son objet manque il va donc de soi que nous sommes incapables de jouir de ceux de nos désirs qui sont satisfaits. Nous ne prenons conscience de cette satisfaction que lorsqu’elle a cessé nostalgie, ou lorsqu’elle n’est pas encore réalisée attente.C’est le paradoxe du désir Tant que le désir est insatisfait, j’en suis conscient, j’en souffre, l’absence de l’objet cause un sentiment de frustration. Mais dès qu’il est satisfait, le désir disparaît. Par conséquent, il ne peut y avoir de plaisir que dans le bref instant où la sensation de manque disparait, ou la frustration est en train de disparaître ; mais dès que la satisfaction est effectuée, je ne peux plus jouir de la satisfaction de mes désirs, puisque je ne suis même plus conscient de désirer quelque chose. On pourrait donc dire du désir qu’il vise un état de satisfaction qui, en lui-même, ne cause aucun plaisir. Car il ne peut y avoir plaisir que là où il y a désir et un désir satisfait… la logique paradoxale du désir découle, selon Schopenhauer, que le bonheur est absolument inaccessible à l’homme. Non pas parce que ses désirs seraient impossibles à satisfaire ; mais parce que l’homme ne prend conscience de ses désirs que lorsqu’ils ne sont pas satisfaits. Si le bonheur est l’état de satisfaction de tous les désirs, il est par excellence l’état dont on ne se rend pas compte ! Bref le bonheur est par nature ce qui n’est plus, ou pas le paradoxe du désir Tant que le désir est insatisfait, j’en suis conscient, j’en souffre, l’absence de l’objet cause un sentiment de frustration. Mais dès qu’il est satisfait, le désir disparaît. Par conséquent, il ne peut y avoir de plaisir que dans le bref instant où la sensation de manque disparait, ou la frustration est en train de disparaître ; mais dès que la satisfaction est effectuée, je ne peux plus jouir de la satisfaction de mes désirs, puisque je ne suis même plus conscient de désirer quelque chose. On pourrait donc dire du désir qu’il vise un état de satisfaction qui, en lui-même, ne cause aucun plaisir. Car il ne peut y avoir plaisir que là où il y a désir et un désir satisfait… disparaît. Sigmund FREUD 1856 – 1939 Sigmund Freud est un médecin neurologue *juif autrichien, pionnier de la psychanalyse. Avec Aristote et Descartes, l’homme était un être de raison, mais avec ses théories sur l’inconscient, Freud montre que l’homme n’est pas maitre en sa propre maison». Cette découverte aura un retentissement dans de nombreux domaines de pensée. Ce qu’on nomme bonheur, au sens le plus strict, résulte d’une satisfaction plutôt soudaine des besoins ayant atteint une haute tension, et n’est possible de par sa nature que sous forme de phénomène épisodique. Toute persistance d’une situation qu’a fait désirer le principe de plaisir* n’engendre qu’un bien-être assez tiède ; nous sommes ainsi faits que seul le contraste est capable de nous dispenser une jouissance intense, alors que l’état en lui-même ne nous en procure que très peu. Ainsi nos facultés de bonheur sont déjà limitées par notre constitution. Or, il nous est beaucoup moins difficile de faire l’expérience du malheur. La souffrance nous menace de trois côtés dans notre propre corps qui, destiné à la déchéance et à la dissolution, ne peut même se passer de ces signaux d’alarme que constituent la douleur et l’angoisse ; du côté du monde extérieur, lequel dispose de forces invincibles et inexorables pour s’acharner contre nous et nous anéantir ; la troisième menace enfin provient de nos rapports avec les autres êtres humains. La souffrance issue de cette source nous est plus dure peut-être que tout autre ; nous sommes enclins à la considérer comme un accessoire en quelque sorte superflu, bien qu’elle n’appartienne pas moins à notre sort et soit aussi inévitable que celle dont l’origine est FREUD, Le Malaise dans la culture 1930 L’inconscient freudien Il y a en moi, dit un chapitre censuré de mon histoire ». ce qui revient à dire que j’ignore une partie de ce qui me fait agir. Pour la psychanalyse, il existe un inconscient* qui influence, à notre insu, nos pensées conscientes et nos actes. Le moi » ne peut alors se comprendre lui-même et selon l’expression de Freud, il le moi n’est pas maître dans sa propre maison ». À partir de 1923, deuxième topique Freud définit trois instances qui régissent nos comportements . Le ça »L’inconscient “C’est la partie la plus obscure, la plus impénétrable de notre personnalité. [Lieu de] Chaos, marmite pleine d’émotions bouillonnantes. Il s’emplit d’énergie, à partir des pulsions, mais sans témoigner d’aucune organisation, d’aucune volonté générale; il tend seulement à satisfaire les besoins pulsionnels, en se conformant au principe de plaisir. Le ça ne connaît et ne supporte pas la contradiction. On y trouve aucun signe d’écoulement du temps” S. Freud Il s’agit donc de ce qu’on appelle communément l’inconscient il ne faut pas confondre avec l’inconscience. Nous ignorons ce qui se passe dans notre inconscient. C’est l’espace du refoulé ». C’est à lui que nous devons nos lapsus, nos rêves , nos actes manqués, nos phobies… Freud considère le rêve comme la manifestation de cet inconscient qui nous envoie des informations sous des formes déguisées et qu’il faut interpréter. On peut sublimer » ces pulsions venues de l’inconscient notamment par la création artistique. Le Surmoi correspond aux interdits sociaux, parentaux … Aux tabous… Bref ! A tout ce qui n’est pas socialement correct en fonction de l’éducation qu’on a reçue et de la société dans laquelle on vit. Le moi Le moi correspond au conscient. “Le moi a pour mission d’être le représentant de ce monde aux yeux du ça et pour le plus grand bien de ce dernier. En effet, le moi, sans le ça, aspirant aveuglément aux satisfactions instinctuelles, viendrait imprudemment se briser contre cette force extérieure plus puissante que lui. Le moi détrône le principe de plaisir, qui, dans le ça, domine de la façon la plus absolue. Il l’a remplacé par le principe de réalité plus propre à assurer sécurité et réussite.” S. FreudLe moi assure la stabilité du sujet, en l’empêchant au quotidien de libérer ses pulsions. III. Le bonheur un art de ne pas souffrir ? 1. Horace et le carpe diem Le vrai sens du carpe diem Ne cherche pas – savoir est interdit – pour moi, pour toi, quelle fin les dieux ont ordonnée, Leuconoé, ni ne te risque aux calculs babyloniens. Mieux vaut prendre les choses comme elles viendront. Que Jupiter t’ait accordé de plus nombreux hivers ou que celui-ci soit le dernier, qui épuise à l’assaut de ces rochers usés la merTyrrhénienne, avec sagesse, filtre ton vin, taille à la mesure de l’instant la durée de ton espérance. Nous parlons et voici jaloux le temps a fui. Cueille chaque jour, ne fais pas crédit à demain. Horace, Odes I,1 EPICURE 341 av. JC – 270 av JC A partir de – 310 Epicure commence à enseigner sa propre doctrine philosophique, d’abord à Mytilène puis à Lampsaque. Puis il retourne à Athènes et fonde son Ecole, le Jardin. Le Jardin, est une enclave retirée de la cité où il avait installé sa communauté en 306 Epicure lui-même professe et pratique un hédonisme* ascétique*. Sa nourriture se limite à un peu de pain et d’eau, tout juste un petit pot de fromage» pour faire bombance». On est loin de l’image des pourceaux» d’Epicure présentés par les détracteurs comme des oisifs aux appétits gargantuesques ! Dans la Lettre à Ménécée , Epicure fait du plaisir le souverain bien», Mais, il reconnaît d’emblée que ce ne sont pas les beuveries continuelles» qui rendent la vie heureuse, ni les plaisirs des débauchés, ni ceux qui consistent dans les jouissances matérielles». Mais au contraire une raison vigilante qui cherche minutieusement les motifs de ce qu’il faut choisir et de ce qu’il faut éviter». Pour celui que ses ennemis accusèrent de n avoir pas quitté sa litière par flemme quand il demeurait torturé par une dysenterie, le plus grand plaisir réside dans l’absence de troubles de l’âme et du corps l’ataraxie, cette quiétude souveraine visée par toutes les morales antiques. Epicure construit un système plaçant au-dessus de tout l’art de ne pas souffrir. Ici, il n’est pas question de jugement moral. L’épicurisme ne condamne pas. Chacun est libre de s’autoriser à l’occasion quelques extras. Mais certains plaisirs, on le sait, se paient de beaucoup de chagrins. Dès lors, un précautionneux calcul des peines et des plaisirs s’impose. Il y a 4 principales causes du trouble de l’âme, la crainte des dieux, la crainte de la mort, la crainte de la douleur, l’excès les désirs illimités Mais il existe aussi des remèdes, c’est le tétrapharmakon Ne pas craindre les dieux, qui vivent dans des mondes séparés du nôtre, et ne s’occupent pas des affaires des hommes. Pour Epicure, il n’existe que les atomes et le vide. Et tous les êtres ne sont que des composés d’atomes. Et c’est le hasard qui ordonne le monde et non une finalité ou une Instance supérieure. Quant aux dieux, ils sont la plus parfaite combinaison d’atomes. Mais ils sont néanmoins immortels et bienheureux. Ce qui peut paraitre paradoxal. Ne pas craindre la douleur par notre volonté, on peut la limiter ; si elle est trop forte, on peut l’endurer ou bien on en meurt, mais il faut à tout prix tâcher de l’éviter. Ne pas vivre dans l’excès le bonheur terrestre est possible ; les sens permettent de l’atteindre mais l’excès devient un mal. Il faut donc vivre dans la simplicité, dans la tempérance c’est l’adage Nihil nimis » rien de trop Il faut donc nous libérer des innombrables faux besoins. Tout désir n’est pas à satisfaire. Pour le sage du Jardin, ils sont de trois sortes Pourquoi ne faut-il pas redouter la mort ?Pour Épicure, la mort n’est rien puisqu’il ne peut y avoir quelque chose que si nous pouvons être conscients de ce quelque chose. En avoir la sensation. Et puisque le monde est fait d’atomes et que la mort c’est la désunion des atomes qui se dispersent, il n’est alors plus de conscience. La mort n’est rien puisqu’il n’y a plus rien pour saisir quelque chose ! Il est donc inutile de craindre la mort. Et il faut se concentrer sur le présent de la vie. Il faut se rendre compte que parmi nos désirs les uns sont naturels, les autres vains, et que parmi les premiers il y en a qui sont nécessaires et d’autres qui sont naturels, seulement. Parmi les nécessaires il y en a qui le sont pour le bonheur, d’autres pour la tranquillité continue du corps, d’autres enfin pour la vie même. Une théorie non erronée de ces désirs sait en effet rapporter toute préférence et toute aversion à la santé du corps et à la tranquillité de l’âme, puisque c’est la perfection même de la vie heureuse. Car tous les actes visent à écarter de nous la souffrance et la peur. Lorsqu’une fois nous y sommes parvenus, la tempête de l’âme s’apaise, l’être vivant n’ayant plus besoin de s’acheminer vers quelque chose qui lui manque, ni de chercher autre chose pour parfaire le bien de l’âme et celui du corps. C’est alors en effet que nous éprouvons le besoin du plaisir quand, par suite de son absence, nous éprouvons de la douleur ; mais quand nous ne souffrons pas, nous n’éprouvons plus le besoin du plaisir. Et c’est pourquoi nous disons que le plaisir est le commencement et la fin de la vie heureuse. C’est lui en effet que nous avons reconnu comme bien principal et conforme à notre nature, c’est de lui que nous partons pour déterminer ce qu’il faut choisir et ce qu’il faut éviter, et c’est à lui que nous avons finalement recours lorsque nous nous servons de la sensation comme d’une règle pour apprécier tout bien qui s’offre. Epicure, Lettre à Ménécée Prends l’habitude de penser que la mort n’est rien pour nous. Car tout bien et tout mal résident dans la sensation or la mort est privation de toute sensibilité. Par conséquent, la connaissance de cette vérité que la mort n’est rien pour nous, nous rend capables de jouir de cette vie mortelle, non pas en y ajoutant la perspective d’une durée infinie, mais en nous enlevant le désir de l’immortalité.… Ainsi celui de tous les maux qui nous donne le plus d’horreur, la mort, n’est rien pour nous, puisque, tant que nous existons nous-mêmes, la mort n’est pas, et que, quand la mort existe, nous ne sommes plus. Donc la mort n’existe ni pour les vivants ni pour les morts, puisqu’elle n’a rien à faire avec les premiers, et que les seconds ne sont plus. Mais la multitude tantôt fuit la mort comme le pire des maux, tantôt l’appelle comme le terme des maux de la vie. Le sage, au contraire, ne fait pas fi de la vie et il n’a pas peur non plus de ne plus vivre car la vie ne lui est pas à charge, et il n’estime pas non plus qu’il y ait le moindre mal à ne plus vivre. De même que ce n’est pas toujours la nourriture la plus abondante que nous préférons, mais parfois la plus agréable, pareillement ce n’est pas toujours la plus longue durée qu’on vent recueillir, mais la plus agréable. Quant à ceux qui conseillent aux jeunes gens de bien vivre et aux vieillards de bien finir, leur conseil est dépourvu de sens, non seulement parce que la vie a du bon même pour le vieillard, mais parce que le soin de bien vivre et celui de bien mourir ne font qu’un. Emission sur Epicure et l’épicurisme… Une vie de nouba perpétuelle contre une existence de fakir masochiste… Voilà, à peu de choses près, la caricature qui colle à la peau des deux plus grandes écoles rivales de la pensée grecque, apparues à Athènes…. Epicurisme contre stoïcisme, philosophie du plaisir contre philosophie de la vertu. partant de principes si opposés, le sage épicurien ne menait pas une vie si éloignée de celle de l’austère stoïcien. source Nouvel Observateur Stoïcien philosophes du Portique, le stoa Pour les stoïciens, le sage est celui qui met en conformité ses actions avec l’ordre de la nature. Le stoïcisme vise lui aussi l’ataraxie mais par la vertu et la raison. A partir de – 310 Epicure commence à enseigner sa propre doctrine philosophique, d’abord à Mytilène puis à Lampsaque. Puis il retourne à Athènes et fonde son Ecole, le Jardin. Au Jardin, cette enclave retirée de la cité où il avait installé sa communauté en 306 avant Jésus-Christ, Epicure lui-même professe et pratique un hédonisme[1] ascétique. Sa nourriture se limite à un peu de pain et d’eau, tout juste un petit pot de fromage» pour faire bombance». Et quand il ne se consacre pas à ses cours, il écrit. On est loin de l’image des pourceaux» bâfreurs et oisifs décrits par les détracteurs du mouvement. Alors qu’en est- il du bonheur divin promis par le maître du plaisir? Une publicité mensongère? Quand, dans la Lettre à Ménécée», Epicure fait du plaisir le souverain bien», il reconnaît d’emblée que ce ne sont pas les beuveries continuelles» qui rendent la vie heureuse, ni les plaisirs des débauchés, ni ceux qui consistent dans les jouissances matérielles». Mais au contraire une raison vigilante qui cherche minutieusement les motifs de ce qu’il faut choisir et de ce qu’il faut éviter». Pour celui que ses ennemis accusèrent de n avoir pas quitté sa litière par flemme quand il demeurait torturé par une dysenterie, le plus grand plaisir réside dans l’absence de troubles de l’âme et du corps l’ataraxie, cette quiétude souveraine visée par toutes les morales antiques. Il y a ce qui dépend de nous, il y a ce qui ne dépend pas de nous. Dépendent de nous l’opinion, la tendance, le désir, l’aversion, en un mot toutes nos oeuvres propres ; ne dépendent pas de nous le corps, la richesse, les témoignages de considération, les hautes charges, en un mot toutes les choses qui ne sont pas nos oeuvres propres. Les choses qui dépendent de nous sont naturellement libres, sans empêchement, sans entrave ; celles qui ne dépendent pas de nous sont fragiles, serves*, facilement empêchées, propres à autrui. Rappelle-toi donc ceci si tu prends pour libres les choses naturellement serves, pour propres à toi-même les choses propres à autrui, tu connaîtras l’entrave, l’affliction, le trouble, tu accuseras dieux et hommes ;mais si tu prends pour tien seulement ce qui est tien, pour propre à autrui ce qui est, de fait, propre à autrui, personne ne te contraindra jamais ni ne t’empêchera, tu n’adresseras à personne accusation ni reproche, ni ne feras absolument rien contre ton gré, personne ne te nuira ; tu n’auras pas d’ennemi ; car tu ne souffriras aucun dommage. Toi donc qui poursuis de si grands biens, rappelle-toi qu’il faut, pour les saisir, te remuer sans compter, renoncer complètement à certaines choses, et en différer d’autres pour le moment. Si, à ces biens, tu veux joindre la puissance et la richesse, tu risques d’abord de manquer même celles-ci, pour avoir poursuivi ceux-là, et de toute façon tu manqueras assurément les biens qui seuls procurent liberté et bonheur. Aussi, à propos de toute idée pénible, prends soin de dire aussitôt Tu es une idée, et non pas exactement ce que tu représentes. » Ensuite, examine-la, éprouve-la, examine-la selon les règles que tu possèdes, et surtout selon la première, à savoir concerne-t-elle les choses qui dépendent de nous ou celles qui ne dépendent pas de nous ? Et si elle concerne l’une des choses qui ne dépendent pas de nous, que la réponse soit prête Voilà qui n’est rien pour moi. »Épictète, Manuel I Article sur stoïcisme Presque…tout savoir sur le stoïcisme grâce à Roger Paul Roux… Heureux dans le pire. Etonnants stoïciens. Roger Pol Roux- Article le Point 05/08/2010Selon eux, rien n’entame le bonheur du sage. Maladie, pauvreté, exil, prison… pas un malheur ne l’affecte. Mais de quel bonheur s’agit-il au juste ? Et quelle leçon en tirer aujourd’hui ? Le taureau de Phalaris. Un tyran, un supplice et un paradoxe ouvrent le chemin. Le tyran se nomme Phalaris. Il règne par la terreur et l’assassinat, comme il se doit, et passe pour singulièrement dépravé- on lui attribue une attirance pour le cannibalisme. Cette réputation fait que, dans l’Antiquité, le nom de cet homme, qui régna sur Agrigente au VIe siècle avant notre ère, devint synonyme de cruauté plaire à Phalaris, un sculpteur eut une idée de supplice artistique. Il fabriqua un vaste taureau d’airain, aux naseaux garnis de flûtes. Quand le tyran voudra se débarrasser d’un adversaire, il suffira d’introduire ce malheureux dans le taureau et d’allumer le feu sous la statue. Le gêneur meurt atrocement mais, en hurlant, fait résonner harmonieusement les flûtes. Pour les Anciens, le taureau de Phalaris a symbolisé l’horreur absolue souffrance sans échappatoire, mort honteuse dans l’obscurité et les suffocations, sous les rires d’un maître sanguinaire. Pourtant, voilà qu’on nous dit que, même dans cette situation de malheur extrême, le sage stoïcien serait heureux ! Bon nombre de textes grecs et latins jusqu’à Cicéron reprennent en effet cette affirmation difficile à croire pour l’homme occidental contemporain. Voilà donc le paradoxe à examiner Dans l’agonie la plus effroyable et la plus injuste, comment demeurer inaltérablement serein et souverainement heureux ? Même en faisant sa part à l’exagération, il faut interroger cet exemple. Etre heureux quoi qu’il advienne, est-ce concevable ? Par quels moyens ? Quel genre de bonheur est-ce là ? A ces questions, les stoïciens ont répondu, en paroles et en actes, cinq siècles durant. Ce qui dépend de nous et ce qui n’en dépend pas. En effet, c’est vers 300 avant notre ère que Zénon de Citium commence à enseigner cette doctrine nouvelle. Il réunit ses premiers disciples, sur l’agora d’Athènes, sous le Portique peint ou Poecile Stoa Poikilè – le nom va leur rester les gens du Portique, stoikoï, les stoïciens. Phénicien d’origine, Zénon est arrivé jeune dans la capitale de la philosophie. Sa cargaison de pourpre s’étant abîmée en mer, il est ruiné mais s’intéresse à la sagesse. Aucun des cours qu’il suit ne le satisfait . C’est pourquoi il finit par fonder sa propre école, destinée à changer de vie plutôt qu’à discourir. Le succès du stoïcisme commence Il enseigne la faim et trouve des disciples “, souligne une comédie de l’époque. Quelques siècles plus tard, quand l’empereur Marc Aurèle meurt sur les bords du Danube, en 180 de notre ère, le stoïcisme est une doctrine au faîte de sa gloire. Elle rassemble les meilleurs esprits de Rome, influence d’innombrables œuvres. … La manière la plus simple d’’aborder la morale stoïcienne est fournie par Epictète. Ancien esclave, cet homme austère enseigne, vers le début du IIe siècle de notre ère, les moyens d’atteindre le bonheur dans un monde hostile. Leçons stoïciennes Leçon 1 discerner clairement entre les faits et nos représentations. L’essentiel ne se joue pas dans les circonstances, mais dans ce que nous en pensons. J’ai un accident, je suis blessé, il m’en restera des séquelles – voilà des faits, je n’y peux rien. En revanche, vivre cette épreuve comme une catastrophe déprimante ou comme un défi stimulant, pour Epictète, cela ne dépend que de moi. Règle d’or de ce stoïcisme distinguer entre ce qui dépend de nous et ce qui n’en dépend pas. Notre volonté, nos pensées, nos représentations et nos jugements sont en notre pouvoir. Pourquoi ? Parce que nous sommes, par nature, des êtres doués de raison la raison en nous commande si rien ne l’entrave. Nous sommes donc radicalement libres, au sens où rien au monde ne peut faire plier notre volonté ni manipuler notre pensée. Impossible de faire que nous voulions ce que nous ne voulons pas. La volonté pensante est une forteresse. Le tyran peut toujours menacer, emprisonner, torturer, exécuter ; jamais il n’aura le pouvoir de faire que je ne pense pas ce que je pense. Ce que je veux, juge et décide ne dépend que de moi. Ce principe directeur interne est notre ” citadelle intérieure “. Imprenable et invincible. Reste à savoir comment elle peut nous préserver du malheur, et si cela suffit à être heureux. Au début du ” Manuel ” d’Epictète, la liste des choses qui ” ne dépendent pas de nous ” peut surprendre le corps, la richesse, la réputation, le pouvoir. Il semble évident que nous ne sommes pas dépourvus d’action dans ces domaines. Ne faisons-nous pas ce que nous pouvons pour être en bonne santé ? Pour améliorer nos revenus, pour éviter la misère ? Du coup, on peut avoir du mal à comprendre que tout cela ne dépende pas de nous. En fait, jamais les stoïciens ne nient l’existence de ces actions ni ne conseillent de les abandonner. Ce qu’ils soutiennent est plus subtil. Quels que soient nos efforts pour être prospère, le résultat n’est jamais garanti. Par définition, nous ne maîtrisons pas le hasard malgré nos soins, peuvent nous tomber dessus maladie, misère, calomnie, disgrâce. Le bonheur ne peut donc être assuré par aucune circonstance extérieure – qu’elle soit corporelle, financière ou sociale. Nous ne contrôlons absolument que notre volonté pensante. C’est donc elle seule qui doit pouvoir nous permettre d’être heureux, dans toutes les situations, même les pires. Ainsi, quoi que le sort lui réserve, le sage stoïcien va pouvoir demeurer inaccessible au malheur. Il peut être, comme dit Epictète,” malade et heureux, en danger et heureux, mourant et heureux, exilé et heureux, méprisé et heureux “. Le contresens imaginer le stoïcien masochiste. Croire que la souffrance le rend heureux serait une complète erreur. En fait, la douleur lui est aussi indifférente que le plaisir dans ce domaine, rien ne l’atteint, car tout ce qui est hors de notre pouvoir lui paraît indifférent. Mais il n’entre aucune volonté de mortification dans cette stratégie de séparation radicale entre circonstances et jugements. Les stoïciens parviennent même à combiner l'” indifférent ” et le ” préférable “. Sauf cas particulier, rechercher la maladie, la misère ou l’humiliation est insensé. Santé, richesse, pouvoir sont donc préférables. Mais, d’un autre côté, ce sont aussi des choses indifférentes, car leur perte aux yeux des stoïciens est sans conséquences ces éléments extérieurs ne conditionnent pas leur bonheur. Citadelle intérieure. Protégé des fluctuations du hasard, blindé contre les coups du sort et les revers de fortune, voilà donc notre stoïcien… stoïque – impassible et indestructible. Mais heureux ? En quel sens ? Pour l’entrevoir, il reste à faire un autre chemin. Car le sage ne s’est pas seulement soustrait au malheur, mais de manière positive il veut le bien, pratique la vertu, aime la totalité du cosmos et vit selon la nature. Pour lui, ce ne sont pas là des activités distinctes, mais une seule et même façon de conduire son existence – en l’occurrence, celle qui rend heureux. Assurément, ce bonheur du sage est loin de ce que nous nommons communément par ce terme. Dans la conception usuelle, il entre toujours une part de plaisir et une part d’aléatoire – qui rend à nos yeux le bonheur toujours fragile, exposé, destructible. Aristote, dans l'” Ethique à Nicomaque “, est plus proche de cette vision commune que les stoïciens un homme heureux se reconnaît selon lui à une certaine combinaison d’honnêteté, d’aisance matérielle et de reconnaissance sociale. C’est seulement après sa mort qu’on pourra dire que sa vie a été heureuse car, tant qu’il vit, un cataclysme peut tout remettre en question, transformer en naufrage cette existence réussie. Aux yeux d’Aristote, si la vertu est bien une condition nécessaire du bonheur, elle n’est pas suffisante. Au contraire, aux yeux des stoïciens, la vertu suffit entièrement à être heureux. Mais qu’est-ce que cela veut dire ? Le coup de génie de Zénon de Citium fut de faire fusionner la raison, la nature et le bien. C’est une seule et même chose, pour un stoïcien, de vivre selon la raison et la nature. Le sage, en désirant le bien, ne veut rien d’extérieur au monde, rien même de différent de ce qui est. Il ne veut pas autre chose que l’ordre du monde tel qu’il est, dans sa cohérence profonde et son harmonie intelligente. Car, à la base du stoïcisme, se tient la conviction que le cosmos est ordonné, que tout s’y enchaîne et qu’il appartient à chacun d’y jouer sa partition. La vertu n’est rien d’autre, et elle émane de nos instincts, si nous savons les comprendre. Nous nous trompons donc si nous imaginons que la ” vertu ” consiste à suivre un idéal, un modèle hors du monde, une valeur transcendante. Ce n’est pas du tout ce que les stoïciens ont en tête. La vertu, finalement, n’est pour eux rien d’autre que la vie, conduite selon cette vue exacte que la raison nous permet d’avoir de la nature et de nous-même. Si la vertu procure le bonheur, ce n’est donc pas comme conséquence d’un moralisme. Le bonheur n’est pas la récompense du vertueux, un supplément résultant de sa bonne conduite. Pour les stoïciens, il est rigoureusement identique à la vie sage et ne s’en distingue pas. Ce n’est donc pas un bonheur simplement négatif. L’accent mis sur l’absence de troubles l’ataraxie et l’absence de passions l’apathie risque de faire oublier qu’il ne s’agit pas seulement de se soustraire au malheur. Le stoïcien est heureux parce qu’il ne fait qu’un avec l’ordre du cosmos. Le malheur des hommes ne pas se servir de leur raison, se tromper de bien, poursuivre des chimères en les croyant réelles. Le bonheur du sage ne vouloir que le bien, comprendre l’ordre du monde et la place de chacun, acquiescer au destin. La citadelle intérieure n’est donc pas seulement un refuge. C’est un lien avec le monde et les autres. Ce n’est pas par hasard que les stoïciens ont insisté sur le cosmopolitisme, l’égalité des hommes, la dignité des esclaves et la participation du sage aux affaires de la Cité. L’entente et la coopération appartiennent à l’ordre de la nature – il convient de les restaurer chaque fois que les égarements de la civilisation viennent les perturber et menacent de les détruire. LE STOICISME ET L’EPICURISME Similitudes et différences Le but de ces deux philosophies est le bonheur, la sérénité, la tranquillité de l’âme. 4. Nietzsche Amor fati » et éternel retour Dans le plus petit comme dans le plus grand bonheur, il y a toujours quelque chose qui fait que le bonheur est un bonheur… non seulement la lumière mais aussi l’obscurité ». F. Nietzsche Ma formule pour la grandeur de l’homme est amor fati que l’on ne veuille rien avoir différemment, ni par le passé, ni par le futur, de toute éternité. Il ne faut pas seulement supporter le nécessaire, encore moins se le cacher – tout idéalisme est mensonge face à la nécessité –, il faut aussi l’aimer…» Nietzsche in Ecce Homo Nietzsche et l’éternel retour La pensée de Nietzsche L’idée de l’éternel retour est l’idée que ce monde plein de mal et d’absurdité reviendra idée réconcilie devenir et éternité, et surtout elle permet de mesurer la force d’un esprit le véritable immoraliste, le véritable philo sophe sera celui qui est capable de supporter cette pensée, de vouloir l’éternel contemplation joyeuse du monde cruel et tragique culmine dans la pensée de l’éternel retour. Il s’agit de penser le monde non pas sous l’espèce de l’éternité, mais sous l’espèce du devenir aussi nous pousser à vivre chaque instant de notre vie avec l’idée suivante accepterais-je de le revivre ? A –t-il été assez fort pour cela ?Amor fati … Et donc à regarder notre présent autrement. Admettons que nous soyons destinés à revivre éternellement ce que nous vivons aujourd’hui que penserions-nous de cette perspective? De notre réponse dépendra notre présent. Et si un jour ou une nuit, un démon se glissait furtivement dans ta plus solitaire solitude et te disait Cette vie, telle que tu la vis et l’a vécue, il te faudra la vivre encore une fois et encore d’innombrables fois; et elle ne comportera rien de nouveau, au contraire, chaque douleur et chaque plaisir et chaque pensée et soupir et tout ce qu’il y a dans ta vie d’indiciblement petit et grand doit pour toi revenir, et tout suivant la même succession et le même enchaînement – et également cette araignée et ce clair de lune entre les arbres, et également cet instant et moi-même. Un éternel sablier de l’existence est sans cesse renversé, et toi avec lui, poussière des poussières! » – Ne te jetterais-tu pas par terre en grinçant des dents et en maudissant le démon qui parla ainsi ? Ou bien as-tu vécu une fois un instant formidable où tu lui répondrais Tu es un dieu et jamais je n’entendis rien de plus divin!» Si cette pensée s’emparait de toi, elle te métamorphoserait, toi, tel que tu es, et, peut-être, t’écraserait; la question, posée à propos de tout et de chaque chose, veux-tu ceci encore une fois et encore d’innombrables fois?» ferait peser sur ton agir le poids le plus lourd! Ou combien te faudrait-il aimer et toi-même et la vie pour ne plus aspirer à rien d’autre qu’à donner cette approbation et apposer ce sceau ultime et éternel ? Friedrich Nietzsche, Le Gai Savoir 1882-1887, § 341 Luc Ferry sur l’éternel retour Article sur Nietzsche Une interview fictive de l’auteur de Zarathoustra L'interview Entretien presque authentique avec Friedrich NietzscheLe bonheur est comme est une femme. Si vous le poursuivez, il s’enfuit; si vous l’ignorez, il accourt. Friedrich Nietzsche Röcken 1844, Weimar 1900 a notamment publié Humain, trop humain», le Gai Savoir», Ainsi parlait Zarathoustra» et Par-delà le bien et le mal». Contre les valeurs de l’idéalisme platonicien et chrétien, il s’est attaché à comprendre les conditions de l’élévation de l’homme. Le Nouvel Observateur . – Fuir la douleur est le mot d’ordre de toute la philosophie antique, comme celui de votre ancien maître Schopenhauer. Partagez-vous cette idée?Friedrich Nietzsche. – Non. Pourquoi rejeter absolument de notre existence le malheur, les terreurs, les privations, les minuits de l’âme? Il y a une nécessité personnelle du malheur» et ceux qui veulent nous en préserver ne font pas nécessairement notre bonheur. Et si le plaisir et le déplaisir étaient même si étroitement liés que quiconque veut avoir autant que possible de l’un doit aussi avoir autant que possible de l’autre? Car le bonheur et le malheur sont des frères jumeaux qui grandissent ensemble. Demandez-vous si un arbre qui est censé atteindre une noble hauteur peut se dispenser de mauvais temps et de tempêtes. Pour qu’il y ait la joie éternelle de la création, il faut aussi qu’il y ait les douleurs de l’enfantement. Toutes les vies sont difficiles; ce qui rend certaines d’entre elles également réussies, c’est la façon dont les souffrances ont été O. – Les stoïciens invitaient eux aussi à tenir bon» face aux coups durs de l’existence. F. Nietzsche. – C’est très différent. Le stoïcisme proposait un genre de vie pétrifié. Pour ma part, je parle d’intensifier le sentiment d’existence, en apprenant à en connaître tous les aspects, même les plus terrifiants. N. O. – L’homme du XXIe siècle semble davantage aspirer à la sécurité et au Nietzsche. – Ah, la religion du bien-être! Voilà l’idéologie du troupeau. Les hommes disent nous avons inventé le bonheur; ils en ont fait une valeur universelle, mais quel est leur bonheur? Une aspiration servile au repos. L’homme moderne a renoncé à toute grandeur et n’aspire plus qu’à vivre confortablement, le plus longtemps possible. Il est semblable à un puceron hédoniste, il a en aversion le danger et la maladie. Il poursuit un bonheur mesquin et étriqué. La société de consommation l’asservit aux petits plaisirs. Il voue un culte aux loisirs. Mais si l’on flatte de façon aussi éhontée la propension naturelle à la paresse, c’est dans le dessein non avoué d’affaiblir la volonté, de la rendre incapable d’une application durable. Il s’agit d’anesthésier la vie plutôt que de la vivre. Aussi ne faut-il pas s’étonner si la plupart des hommes d’aujourd’hui se liquéfient face à la plus infime O. – Quel est votre définition du bonheur?F. Nietzsche. – Le sentiment que la puissance grandit, qu’une résistance est surmontée. L’homme qui est incapable de s’asseoir au seuil de l’instant en oubliant tous les événements passés et à venir, celui qui ne peut pas, sans vertige et sans peur, se dresser un instant tout debout, comme une victoire, ne saura jamais ce qu’est un bonheur et, ce qui est pire, il ne fera jamais rien pour donner du bonheur aux O. – Quels conseils prodigueriez-vous aux hommes en quête de félicité?F. Nietzsche. – A l’individu qui recherche son bonheur, il ne faut donner aucun précepte sur le chemin à suivre, car le bonheur individuel jaillit selon ses lois propres, inconnues de tous, il ne peut qu’être entravé par des préceptes venus du dehors. Le vrai secret du bonheur, c’est qu’on ne peut l’atteindre qu’en cessant de le chercher. Il est comme est une femme. Si vous le poursuivez, il s’enfuit; si vous l’ignorez, il accourt sourire. Au fond, l’important, ce n’est pas le bonheur, qui n’est qu’une idée, mais la vie réelle que nous avons à expérimenter. Amor fati, aime ton destin. C’est ma formule du bonheur. Le philosophe ne doit pas cacher la nature tragique du monde, il doit l’enseigner au contraire, et la seule manière de nous libérer, c’est d’aimer ce qui nous advient. Il faut briser les anciennes tables de la Loi, nous dégager des valeurs chrétiennes mortifères, penser par-delà le bien et le mal. Nous devons être les poètes de notre existence, inventer notre vie, la vivre! La vraie sagesse, ce n’est pas de rechercher le bonheur, c’est d’aimer la vie, heureuse ou malheureuseN. O. – Vous-même avez beaucoup souffert, physiquement et affectivement – votre histoire d’amour douloureuse avec Lou Andreas-Salomé est légendaire. N’avez-vous jamais désespéré de la vie?F. Jamais! Même dans les moments où j’ai été gravement malade, je ne suis pas devenu morbide. La vie ne m’a pas déçu! Année après année, je la trouvais au contraire plus vraie, plus désirable et plus mystérieuse. Pour moi, elle est un monde de danger et de victoire dans lequel les sentiments héroïques aussi ont leurs lieux où danser et s’ébattre. Avec ce principe au coeur, on peut non seulement vivre courageusement, mais même gaiement vivre et gaiement rire! Et qui donc s’entendrait à bien rire et à bien vivre s’il ne s’entendait d’abord à guerroyer et à vaincre?Propos presque recueillis par Marie Lemonnier Source le Nouvel Observateur» du 24 décembre 2008. IV. Le bonheur par la construction de soi Henri BERGSON 1859-1941 Né à Paris, dans une famille juive. Après des études brillantes, agrégé de philosophie, Bergson devient professeur. En 1869, il publie Essai sur les données immédiates de la conscience, puis entre au Collège de France après la parution de son ouvrage Matière et Mémoire 1896 C’est la consécration. Il devient le plus célèbre philosophe français. Reçu à l’Académie Française, il obtient ensuite le prix Nobel de littérature en 1928. Il écrit son dernier livre, Les Deux Sources de la Morale et de la Religion 1932 . En 1937 il avait écrit “Mes réflexions m’ont amené de plus en plus près du catholicisme où je vois l’achèvement le plus complet du judaïsme. Je me serai converti, si je n’avais vu se préparer depuis des années la formidable vague d’antisémitisme qui va déferler sur le monde. J’ai voulu rester parmi ceux qui seront demain des persécutés». Texte La création de soi par soi L’effort est pénible, mais il est aussi précieux, plus précieux encore que l’œuvre où il aboutit, parce que, grâce à lui, on a tiré de soi plus qu’il n’y avait, on s’est haussé au-dessus de soi-même. … Les philosophes qui ont spéculé sur la signification de la vie et sur la destinée de l’homme n’ont pas assez remarqué que la nature a pris la peine de nous renseigner là-dessus elle-même. Elle nous avertit par un signe précis que notre destination est atteinte. Ce signe est la joie. Je dis la joie, je ne dis pas le plaisir. Le plaisir n’est qu’un artifice imaginé par la nature pour obtenir de l’être vivant la conservation de la vie ; il n’indique pas la direction où la vie est lancée. Mais la joie annonce toujours que la vie a réussi, qu’elle a gagné du terrain, qu’elle a remporté une victoire toute grande joie a un accent triomphal. Or, si nous tenons compte de cette indication et si nous suivons cette nouvelle ligne de faits, nous trouvons que partout où il y a joie, il y a création plus riche est la création, plus profonde est la joie. La mère qui regarde son enfant est joyeuse, parce qu’elle a conscience de l’avoir créé, physiquement et moralement. Le commerçant qui développe ses affaires, le chef d’usine qui voit prospérer son industrie, est-il joyeux en —raison de l’argent qu’il gagne et de la notoriété qu’il acquiert ? Richesse et considération entrent évidemment pour beaucoup dans la satisfaction qu’il ressent, mais elles lui apportent des plaisirs plutôt que de la joie, et ce qu’il goûte de joie vraie est le sentiment d’avoir monté une entreprise qui marche, d’avoir appelé quelque chose à la vie. Prenez des joies exceptionnelles, celle de l’artiste qui a réalisé sa pensée, celle du savant qui a découvert ou inventé. Vous entendrez dire que ces hommes travaillent pour la gloire et qu’ils tirent leurs joies les plus vives de l’admiration qu’ils inspirent. Erreur profonde ! On tient à l’éloge et aux honneurs dans l’exacte mesure où l’on n’est pas sûr d’avoir réussi.[…] Si donc, dans tous les domaines, le triomphe de la vie est la création, ne devons-nous pas supposer que la vie humaine a sa raison d’être dans une création qui peut, à la différence de celle de l’artiste et du savant, se poursuivre à tout moment chez tous les hommes la création de soi par soi, l’agrandissement de la personnalité par un effort qui tire beaucoup de peu, quelque chose de rien, et ajoute sans cesse à ce qu’il y avait de richesse dans le monde ? »Bergson, L’Énergie spirituelle, La conscience et la vie » 5. Bonheur et Etat font-ils bon ménage ? TOCQUEVILLEAlexis-Henri-Charles Clérel, vicomte de Tocqueville, 1805-1859 Penseur politique, homme politique, historien et écrivain français. Il est célèbre pour ses analyses de la Révolution française, de la démocratie américaine et de l’évolution des démocraties occidentales en général. Je veux imaginer sous quels traits nouveaux le despotisme pourrait se produire dans le monde je vois une foule innombrable d’hommes semblables et égaux qui tournent sans repos sur eux-mêmes pour se procurer de petits et vulgaires plaisirs, dont ils emplissent leur âme. Chacun d’eux, retiré à l’écart, est comme étranger à la destinée de tous les autres ses enfants et ses amis particuliers forment pour lui toute l’espèce humaine; quant au demeurant de ses concitoyens, il est à côté d’eux, mais il ne les voit pas; il les touche et ne les sent point; il n’existe qu’en lui-même et pour lui seul, et s’il lui reste encore une famille, on peut dire du moins qu’il n’a plus de de ceux-là s’élève un pouvoir immense et tutélaire, qui se charge seul d’assurer leur jouissance et de veiller sur leur sort. Il est absolu, détaillé, régulier, prévoyant et doux. Il ressemblerait à la puissance paternelle si, comme elle, il avait pour objet de préparer les hommes à l’âge viril; mais il ne cherche, au contraire, qu’à les fixer irrévocablement dans l’enfance; il aime que les citoyens se réjouissent, pourvu qu’ils ne songent qu’à se réjouir. Il travaille volontiers à leur bonheur; mais il veut en être l’unique agent et le seul arbitre; il pourvoit à leur sécurité, prévoit et assure leurs besoins, facilite leurs plaisirs, conduit leurs principales affaires, dirige leur industrie, règle leurs successions, divise leurs héritages; que ne peut-il leur ôter entièrement le trouble de penser et la peine de vivre? … Après avoir pris ainsi tour à tour dans ses puissantes mains chaque individu, et l’avoir pétri à sa guise, le souverain étend ses bras sur la société tout entière; il en couvre la surface d’un réseau de petites règles compliquées, minutieuses et uniformes, à travers lesquelles les esprits les plus originaux et les âmes les plus vigoureuses ne sauraient se faire jour pour dépasser la foule; il ne brise pas les volontés, mais il les amollit, les plie et les dirige; il force rarement d’agir, mais il s’oppose sans cesse à ce qu’on agisse; il ne détruit point, il empêche de naître; il ne tyrannise point, il gêne, il comprime, il énerve, il éteint, il hébète, et il réduit enfin chaque nation a n’être plus qu’un troupeau d’animaux timides et industrieux, dont le gouvernement est le toujours cru que cette sorte de servitude, réglée, douce et paisible, dont je viens de faire le tableau, pourrait se combiner mieux qu’on ne l’imagine avec quelques unes des formes extérieures de la liberté, et qu’il ne lui serait pas impossible de s’établir a l’ombre même de la souveraineté du peuple. Tocqueville, vol II. 1840 La société actuelle est-elle propice au bonheur ? Jusqu’où la poitique peut-elle aller pour assurer le bien être des citoyens ? Conseils de philosophes pour accéder au bonheur... Robert Misrahi et la jouissance de vivre… Robert Misrahi, le bonheur est une action Vivre la psychologie du bonheur, Mihaly Csikszentmihalyi Théorie selon laquelle les individus sont les plus heureux lorsqu’ils sont dans un état de flow, un état de concentration ou d’absorption complète dans une les années 70, Csikszentmihalyi 1975 a voulu identifier les conditions qui pouvaient caractériser les moments que les gens décrivaient parmi les meilleurs de leur vie. Il a interrogé des alpinistes, des joueurs d’échec, des compositeurs de musique et d’autres personnes qui consacraient beaucoup de temps et d’énergie à des activités pour le simple plaisir de les faire sans recherche de gratifications conventionnelles comme l’argent ou la reconnaissance résultats de ces recherches lui ont permis de définir le concept de l’expérience optimale qu’il appelle flow » Csikszentmihalyi, 1990 qui réfère à l’état subjectif de se sentir bien Csikszentmihalyi & Patton, 1997.Pour Csikszentmihalyi, le bonheur se définit par l’expérience optimale».Mihaly Csikszentmihalyi donne les conditions de l’expérience optimale». L’engagement dans une tâche précise un défi qui fournit une rétroaction immédiate, qui exige des aptitudes appropriées, un contrôle sur ses actions et une concentration intense ne laissant aucune place aux distractions ni aux préoccupations à propos de soi et qui s’accompagne généralement d’une perception altérée du temps constitue une expérience optimale une expérience flot» ou flow. Il ajoute Comme conséquence meilleure performance, créativité, développement des capacités, estime de soi et réduction du stress. Bref, elle contribue à la croissance personnelle, apporte un grand enchantement et améliore la qualité de la vie.» Csikszentmihalyi, psychologue américain Mihaly Csikszentmihalyi a observé des artistes peintres pour tenter de comprendre leur “motivation intrinsèque”. Ils ne cherchaient pas de gratification extérieure, le plaisir de peindre leur suffisait, les comblait. Il s’est donc tourné vers d’autres passionnés – joueurs d’échecs, grimpeurs de haute montagne et chirurgiens – et tous lui ont avoué que l’activité en elle-même constituait leur véritable plaisir. Tous se disent “transportés”, “portés par un flux” lors de ces activités. … Des enquêtes ont révélé que ce genre d'”expérience optimale” se produit plus souvent au travail que lors des loisirs. Le flow » selon Mihaly Csikszentmihalyi QUIZZ SUR LE BONHEUR Il apparait que ce quiz n’est pas paramétré correctement BAC Philo Voici une série de sujets sur le bonheur Sujets sur le bonheur 1. “La chasse au bonheur” cette expression vous paraît-elle judicieuse ? 2. “Tout homme qui ne voudrait que vivre, vivrait heureux”. Que signifie et que vaut cette affirmation ? 3. Est-ce un devoir de rechercher le bonheur ? 4. Est-il vrai qu’il n’y a pas de bonheur intelligent ? 6. Faut-il choisir entre être heureux et être libre ? 7. Faut-il rechercher le bonheur ? 8. Faut-il s’abstenir de penser pour être heureux ? 9. Faut-il vouloir être heureux ? 10. La beauté est-elle une promesse de bonheur ? 12. La recherche du bonheur est-elle nécessairement immorale ? 13. La recherche du bonheur est-elle une affaire privée ? 14. La recherche du bonheur peut-elle être un esclavage ? 17. Le bonheur est-il affaire de politique ? 18. Le bonheur est-il inaccessible à l’homme ? 19. Le bonheur est-il le bien suprême ? 20. Le bonheur est-il le but de la politique ? 21. Le bonheur est-il un droit ? 22. Le bonheur n’est-il qu’illusion ? 25. Pensez-vous que “c’est l’illusion et non le savoir qui rend heureux” ? 26. Peut-on en même temps prétendre à une vie morale et rechercher le bonheur ? 27. Peut-on être heureux dans la solitude ? 28. Peut-on être heureux sans être libre ? 29. Peut-on parler de bonheur d’une communauté ? 30. Qu’est-ce qu’une vie heureuse ? 31. Un homme libre est-il nécessairement heureux ? Fiches de révision et synthèses en téléchargement Haut de page Accueil philofrancais-TV Français Français 1°- 2022-2023 Français 2°- 2022-2023 OUTILS FRANCAIS PHILOSOPHIE LA NATURE et la culture LA TECHNIQUE L’ART LIBERTE JUSTICE & LOI LA VERITE LA RELIGION Pages de téléchargement philo Outils Philo CULTURE G Option théâtre CONTACTEZ-NOUS ! Menu Cest l'endroit idéal pour écrire une description sur votre entreprise ou vos services. Vous pouvez ajouter et modifier le texte. Survolez-moi avec votre souris d'ordinateur et cliquez une fois pour que le menu s’affiche. Double-cliquez pour éditer directement le texte. Vous pouvez aussi me déplacer n'importe où sur la page par la méthode du «Glisser et Déposer».
Un jour en 2004, une amie m’a dit Chaque jour, tu te lèves tôt et tu es occupée toute la journée à couper du tissu, tu t’épuises, mais tu ne gagnes toujours pas d’argent. La société d’aujourd’hui compte sur la parole pour gagner de l’argent, comme le dit le dicton populaire “Il est mieux d’avoir une langue douce que d’avoir de gros bras et jambes.” Tu sais que je suis occupée maintenant dans le secteur de la vente directe en vendant des produits de​ maquillage. Non seulement cela m’embellit, je n’ai pas non plus besoin de faire trop d’efforts chaque jour ; je n’ai qu’à dire quelques mots à mes clients et vendre mes produits pour gagner beaucoup d’argent. Pourquoi ne changes-tu pas d’emploi pour venir vendre des produits de maquillage avec moi ? » J’ai regardé mon amie, elle était vraiment plus jolie qu’avant, puis j’ai pensé à mon travail de couturière depuis plus de dix ans ; je n’avais pas vraiment gagné d’argent et je ne devenais pas plus jeune. Si c’était vraiment comme le disait mon amie, si en changeant de travail pour vendre des produits de maquillage je pouvais gagner de l’argent facilement et même devenir plus jeune et plus jolie, et gagner les grandes louanges des autres, alors ce serait beaucoup mieux ! Pensant à cela, je lui ai dit tout de suite que j’étais prête à faire partie de la compagnie. Plus tard, après mon inspection, j’ai commandé pour une valeur de plus de 3 000 yuans de produits et j’ai commencé mon travail dans l’industrie des cosmétiques en tant que consultante en beauté pour cette compagnie. Une collègue m’a dit qu’après être devenue consultante en beauté, si nous sommes en mesure de former entre huit et douze autres consultantes en beauté, alors nous pouvons être promues pour travailler en tant que vendeuses. Mais si nous voulons être une vendeuse, nous devons avoir plus de clients qui commandent des produits ; c’est une condition de bonne performance. Après cela, j’ai commencé à me creuser la tête pour réfléchir à un moyen d’améliorer ma performance. J’ai consulté d’autres personnes et étudié des méthodes de marketing ; j’ai fréquemment invité des clients à notre magasin pour essayer nos produits et les ai persuadés d’acheter les produits que je leur montrais ; quand j’avais le temps, je m’entraînais à parler devant le miroir pour élever la qualité de mon discours quand je m’exprimais afin de pouvoir mieux interagir avec les clients. Grâce à mon travail acharné et constant, j’ai progressivement acquis plus de clients. Afin de stabiliser la clientèle, je devais être au courant des activités de vente promotionnelle de la compagnie et passer des appels téléphoniques pour inviter les clients à assister à nos ateliers où ils pouvaient faire l’expérience de l’efficacité de nos produits par eux-mêmes et, en même temps, je pouvais présenter les produits de la compagnie et notre système de récompenses, nos promotions de vente, etc., attirant ainsi des clients. Je parlais souvent constamment pendant plus d’une heure sans m’arrêter jusqu’à ce que les clients soient suffisamment satisfaits pour acheter les produits. Regardant l’argent que j’avais en mains et que j’avais gagné si facilement me rendait si heureuse compter sur ma parole pour gagner de l’argent était vraiment beaucoup plus facile que de gagner de l’argent dans mon travail précédent, un travail manuel et honnête. J’ai compris que tant que je continuais à travailler dur, devenir vendeuse était bientôt atteignable pour moi. Une fois, une fille avec des boutons sur le visage est entrée dans le magasin et je me suis dit voilà une opportunité. Je dois faire en sorte que cette fille ressente le besoin de paraitre belle et lui recommander des produits très rentables. Ainsi, non seulement je pourrai gagner beaucoup d’argent, mais je pourrai aussi la transformer en cliente permanente et, quand le moment sera venu, je m’arrangerai pour qu’elle m’amène plus de clients, ce qui augmentera ensuite le volume de vente de mes produits, naturellement améliorant ainsi ma performance. J’ai vu que les boutons sur son visage n’étaient pas si graves, mais afin de faire de bons profits, j’ai dit d’un ton exagéré Oh ! Si nous ne traitons pas immédiatement les boutons sur votre visage, ils pousseront plus profondément dans votre peau et l’endommageront, et alors il n’y aura plus aucun produit qui puisse vous guérir, ce qui affectera également votre peau dans l’avenir. Cela pourrait devenir assez sérieux pour que votre peau reste abimée et votre visage couvert de boutons. Cela affectera non seulement votre apparence, mais également votre avenir. Ce sera un problème ! » Lorsque la fille a entendu cela, elle a eu très peur et a immédiatement voulu que je lui donne n’importe quels produits qui pourraient l’aider. J’ai donc frappé pendant que le fer était chaud, sortant immédiatement des produits à lui montrer, et finalement elle est partie avec des produits d’une valeur de plus de 1 000 yuans. Je me suis dit il semble que si je veux gagner de l’argent, je ne peux pas être si honnête et je dois prendre les points faibles des clients et les exagérer en fonction de leurs préférences, car c’est ce qu’il faut pour les inciter à acheter nos produits. Après cela, j’ai appris à utiliser différentes méthodes avec différents types de clients afin de vendre nos produits et, en conséquence, ma performance au sein de la compagnie s’est améliorée de plus en plus. J’ai travaillé dur pendant quatre ans pour finalement être promue au rang de vendeuse, mais ce n’était pas facile de conserver ce poste. Selon les règles non écrites de la compagnie notre performance est basée uniquement sur les commandes, plus notre performance est bonne, plus nos salaires sont élevés et plus notre rang est élevé, plus nous recevrons de récompenses. Pour atteindre ces objectifs et améliorer notre performance en tant que vendeuses, nous utilisions une méthode de récompense pour encourager les conseillères en beauté à commander des produits. Parfois, lorsque les conseillères en beauté ne passaient pas de commandes, nous devions utiliser notre propre argent pour acheter des produits afin de pouvoir atteindre nos objectifs de performance. Ainsi nous nous retrouvions avec un surstock de produits et, après une longue période sans être vendus, ces produits atteignaient leur date péremption. Afin de maintenir notre performance, nous réduisions le prix de ces produits qui allaient bientôt être périmés pour les vendre aux clients. Une fois, une de mes collègues a vendu à une cliente un produit sur le point d’être périmé, puis son visage est devenu rouge comme une fleur épanouie. Cela a agacé la cliente qui est venue voir ma collègue pour lui faire des problèmes ; cette dernière était si effrayée qu’elle ne savait pas quoi faire. Après en avoir discuté, elle a fini par dédommager la cliente, ce qui a finalement mis fin à l’ennui. Lorsque cela est arrivé, j’ai pensé que chaque mois, afin de réaliser mes propres objectifs de performance, moi aussi je vendais des produits surstockés qui étaient sur le point d’être périmés, et comment ces produits bientôt périmés n’avaient aucune garantie de la compagnie de sorte que si par hasard un client avait un problème de peau après avoir utilisé un de ces produits et m’intentait une action en justice, qu’est-ce que j’allais faire ? Cela me rendait de plus en plus mal à l’aise, me faisait tellement peur que mon cœur s’est mis à battre très rapidement, et je me suis dit qu’à partir de ce moment je ne vendrais plus de produits sur le point d’être périmés. Mais ensuite j’y ai réfléchi un peu plus si je ne vends pas tous les produits, mes objectifs de performance ne seront pas atteints et je n’aurai plus les qualifications requises pour être vendeuse et avant de m’en rendre compte, je serai rétrogradée à conseillère ordinaire en beauté. Cela voudrait dire que le rêve de devenir riche vers lequel je tendais depuis si longtemps deviendrait une chimère et que tout le travail acharné que j’avais investi depuis tant d’années ne rimerait à rien. En réfléchissant au passé et à l’avenir, je me suis rendu compte que pour conserver mes qualifications en tant que vendeuse, je ne pourrais pas changer beaucoup. Si d’autres pouvaient le faire, pourquoi pas moi ? Donc, j’ai continué à suivre cette règle commerciale non écrite. En 2012, une de mes amies m’a amené à croire en Dieu Tout-Puissant et, depuis lors, j’ai souvent lu la parole de Dieu, prié Dieu et échangé avec mes frères et sœurs. Au cours de l’échange, tous les frères et sœurs parlent ouvertement avec cœur, discutant de ce qu’ils savent et de leur expérience de la parole de Dieu, et j’aime beaucoup les écouter. Un jour, j’ai lu la parole de Dieu qui dit Vous devez savoir que Dieu aime ceux qui sont honnêtes. En substance, Dieu est fidèle, et ainsi Ses paroles sont toujours fiables ; Ses actions, en plus, sont irréprochables et incontestables, ce qui explique pourquoi Dieu aime ceux qui sont absolument honnêtes avec Lui » Trois admonitions », La Parole apparaît dans la chair. Par les paroles de Dieu, j’ai découvert que Dieu est fidèle et qu’Il aime les gens honnêtes. Dieu nous demande à tous d’être des gens honnêtes, de ne pas mentir, de ne pas tromper les autres. J’ai pensé à tous les mots malhonnêtes que j’avais utilisés tous les jours pour tromper les clients alors que je conduisais mes affaires et essayais de réaliser un profit que je gagnais en trompant la confiance de mes clients. J’avais utilisé des méthodes malhonnêtes pour gagner de l’argent. C’étaient toutes des expressions de malhonnêteté. Si je continuais dans cette voie, comment Dieu pourrait-Il m’aimer ? Maintenant, je crois en Dieu, je dois être comme mes frères et sœurs et m’habituer à être honnête et à dire la vérité. C’est ainsi que je pourrai rendre Dieu heureux et obtenir Son approbation. Mais dans la vie réelle, face aux profits, être honnête n’était pas aussi facile que je l’avais imaginé. Un jour, une cliente est venue me voir avec une liste de produits de maquillage qu’elle voulait, d’une valeur de 7 000 yuans. J’ai regardé la liste et constaté que nous n’avions pas dans notre magasin tous les produits qu’elle voulait, alors je me suis demandée ce que je devais faire. Devrais-je lui dire la vérité, ou… J’ai ressenti un conflit intense dans mon cœur je crois en Dieu maintenant ; dire un mensonge ne correspond pas à la volonté de Dieu ; je ne peux plus continuer à tromper les gens comme je le faisais auparavant, mais si je dis la vérité à cette cliente, il va sans dire que je ne pourrai pas réussir une vente avec elle cette fois-ci, et elle ne reviendra peut-être pas la prochaine fois, dans quel cas je n’aurai pas la possibilité de faire de l’argent avec elle. Hélas, mentir n’est pas conforme à la volonté de Dieu, mais ne pas mentir revient à abandonner plus de 2 000 yuans qui étaient sur le point de me tomber entre les mains. Si mes collègues découvraient cela, ils riraient sûrement de moi, alors autant le faire cette fois, et la prochaine fois, je ne le ferai pas. Alors je suis allée voir la cliente et j’ai dit Je suis une spécialiste des soins de la peau. Si vous suivez mes conseils et utilisez les produits que je recommande, je vous garantis que votre peau s’améliorera. » Je me fiais à mon beau discours, parlant avec la cliente pendant plus d’une heure jusqu’à ce qu’elle soit enfin prête à acheter les produits que je lui avais recommandés. J’ai donc rassemblé au hasard une collection de produits de haute qualité d’une valeur de 7 000 yuans à lui donner. Après son départ, j’ai regardé l’argent que j’avais en main, mais je ne me sentais pas le moins du monde heureuse. J’avais très honte de ne pas avoir pratiqué l’honnêteté comme Dieu l’exige. Après plusieurs jours, la cliente m’a appelée à l’improviste demandant de retourner les produits. Elle a dit qu’elle ne se sentait pas à l’aise d’utiliser les produits que j’avais rassemblés pour elle. J’ai tout essayé pour la convaincre, mais son esprit ne pouvait être changé. Après cet incident, une cliente après l’autre voulait retourner ses produits. Alors que cette série d’événements malheureux s’abattaient sur moi, j’ai commencé à réfléchir à ces choses afin de tirer profits moi-même, j’ai toujours utilisé des mots malhonnêtes pour tromper mes clients afin qu’ils achètent des produits. Cela ne correspond pas à la volonté de Dieu, mais je l’ai fait pour conserver mes qualifications en tant que vendeuse. En dépit d’être pleinement consciente de la vérité, je me suis délibérément opposée à elle et continué à utiliser des méthodes de tromperie pour mener mes affaires. Dieu est pur et saint, comment pouvait-Il me permettre de dire une chose et d’en faire une autre ? Ces évènements me sont arrivés récemment ; tout était de ma faute ; je récoltais ce que j’avais semé. C’était le traitement et la discipline de Dieu et c’était Dieu qui me sauvait. Mais je ne comprenais pas, avec les profits sous les yeux, pourquoi je voulais agir selon la parole de Dieu, mais ne le pouvais pas. Tout ce que je pouvais faire, c’était de prier et de chercher devant Dieu. Ensuite, j’ai vu dans la parole de Dieu où il est dit Une fois l’homme contaminé par cette tromperie, c’est la même chose que quand quelqu’un se met aux jeux d’argent et devient flambeur. Inconsciemment, tu approuves ton comportement de tromperie et tu l’acceptes. Inconsciemment, tu considères la tromperie comme étant un comportement commercial légitime et le moyen le plus sûr de survivre et de gagner ta vie. Tu penses qu’en le faisant, tu peux t’enrichir rapidement. Au début de ce processus, les gens n’acceptent pas ce type de comportement, qu’ils méprisent, de même que cette façon de faire. Ensuite, ils en font personnellement l’expérience et l’essaient à leur façon, puis leur cœur se met à changer progressivement. Alors, quelle est cette transformation ? C’est une approbation et une admission de cette tendance, de cette idée inculquée en toi par la tendance sociale. Sans t’en rendre compte, si tu n’escroques pas les gens quand tu fais affaire avec eux, tu as le sentiment que tu es défavorisé ; si tu n’escroques pas les gens, tu as l’impression d’avoir perdu quelque chose. Sans que tu le saches, cette tromperie devient ton âme, ton pilier et un type de comportement indispensable qui est un principe dans ta vie. Une fois que l’homme a accepté ce comportement et cette façon de penser, son cœur subit-il une transformation ? Puisque ton cœur a changé, ton intégrité a-t-elle changé, elle aussi ? Ton humanité a-t-elle changé ? Ta conscience a-t-elle changé ? Oui. L’homme tout entier subit un changement qualitatif, de son cœur à ses pensées, au point qu’il en est complètement transformé. Ce changement t’éloigne de plus en plus de Dieu, tandis que tu deviens de plus en plus conforme à Satan, que tu lui ressembles de plus en plus » Dieu Lui-même, l’Unique VI », dans La Parole apparaît dans la chair. Les paroles de Dieu ont dévoilé l’énigme dans mon cœur. J’ai compris qu’avec mes propres profits sous les yeux, je ne pouvais pas mettre les paroles de Dieu en pratique, je ne pouvais pas vivre comme le genre de personne honnête que Dieu requiert, et la raison en était que j’avais été profondément corrodée par les mauvaises tendances de la société et m’était fiée au poison de Satan pour vivre. Chacun pour soi, Dieu pour tous. » Un homme meurt pour de l'argent ; un oiseau meurt pour de la nourriture. » Comme un gentilhomme ne peut sortir d'un esprit étroit, un vrai homme ne manque pas de venin. » De tels poisons de Satan étaient déjà profondément enracinés en moi, ce qui me rendait incapable de pratiquer la vérité en dépit d’en être pleinement consciente et me faisait perdre mon sens inné du bien et du mal lorsqu’il s’agit d’être une personne normale, ce qui m’éloignait plus en plus de Dieu. J’ai pensé à la façon dont j’avais aveuglément suivi la tendance de la société à faire passer l’argent avant tout, et à l’idée qu’être honnête et disposé à peiner n’était pas aussi bien qu’utiliser des méthodes de tromperie pour gagner de l’argent rapidement, ce qui m’avait amenée à changer d’emploi pour ventre des produits de maquillage où, depuis le début, j’avais poursuivi la philosophie de vie de Satan d’une manière où Il est mieux d'avoir une langue douce que d'avoir de gros bras et jambes. » Dans la conduite de mes affaires, je m’étais fiée à mon beau discours, utilisant toujours des mots malhonnêtes pour tromper mes clients, disant tout ce qu’il fallait pour atteindre mes objectifs. Je me suis dit que cet acte de déception était normal, que tout le monde le faisait, que je serais désavantagée si je ne le faisais pas, ce qui m’a amenée à oublier ma conscience qui me disait ce que je devais faire et à ne pas pratiquer la vérité même si j’en avais conscience. Il était clair que les différents poisons que Satan m’avait inculqués s’étaient profondément enracinés dans ma moelle osseuse et étaient devenus ma vie. Dans mon cœur, tout ce que je voulais faire était pour mon propre intérêt ; tant que quelque chose impliquait directement mes bénéfices, je commençais à résister à ma conscience et à la vérité pour mentir aux gens. Toutes mes actions et tous mes comportements ont véritablement amené Dieu à me détester, et il était facile de constater que les règles de survie de Satan s’opposaient directement à la vérité, qu’elles résistaient à la vérité et qu’elles résistaient à Dieu. Dieu a suscité ce genre d’environnement pour me traiter et me discipliner afin que je puisse changer mon tempérament corrompu, me débarrasser de mes manières de mentir et de tromper, que je puisse vivre comme une personne honnête et ne plus me fier aux règles de survie de Satan pour vivre. Il a réveillé mon cœur engourdi et m’a permis de voir clairement mon apparence laide corrompue par Satan. Il m’a amenée à me mépriser et à retourner à Lui. Dieu est vraiment juste et saint ! Dieu est fidèle. Dieu aime les gens honnêtes et Il bénit les gens honnêtes. Ce n’est qu’en cherchant à être une personne honnête que nous pouvons atteindre le salut de Dieu. Une fois que j’ai compris les intentions de Dieu, je L’ai prié pour prendre une résolution à l’avenir, je ne dirais plus de mensonges pour tromper les gens et je ne ferais plus de choses qui vont à l’encontre de ma conscience. Un jour, une cliente a appelé pour dire qu’elle voulait une caisse de produits VC d’une valeur supérieure à 900 yuans. Je lui ai demandé de venir la chercher au magasin. Ce n’est qu’à son arrivée que j’ai découvert que nous n’avions pas en stock les produits qu’elle souhaitait, mais je lui ai promis que si elle attendait quelques jours, je les obtiendrais et les lui enverrais. Après quelques jours, elle a appelé de nouveau au sujet des produits et je me suis dit quand une cliente s’enquérait de certains produits, je lui vendais toujours ceux qui étaient sur le point d’être périmés, mais maintenant je ne peux plus mentir pour tromper les gens. Mais alors j’ai continué ma réflexion si je ne peux pas lui envoyer ces produits rapidement, il est fort probable que je perde une cliente, ainsi que de l’argent ! Alors, que devrais-je faire ? Envoyer des produits qui étaient sur le point d’être périmés serait trompeur et Dieu ne serait pas heureux. Après avoir hésité un moment, j’ai prié Dieu de me donner une direction, de me faire pratiquer la vérité et de m’empêcher de mentir aux clients. Après avoir prié, j’ai pensé à la parole de Dieu qui dit Vous devez savoir que Dieu aime ceux qui sont honnêtes » Trois admonitions », dans La Parole apparaît dans la chair, dans La Parole apparaît dans la chair. Dans tout ce que tu fais et tout ce que tu dis, sois capable de rectifier ton cœur et d’être juste dans tes actions, et ne sois pas guidé par tes émotions et n’agis pas non plus selon ta propre volonté. Ce sont des principes selon lesquels les croyants en Dieu doivent se comporter » Quelle est ta relation avec Dieu ? », dans La Parole apparaît dans la chair. Sous l’illumination et la direction des paroles de Dieu, je suis parvenue à comprendre les exigences de Dieu. Il espère que je peux pratiquer la vérité et être une personne honnête, ce qui est le principe que je dois maintenir dans mon comportement. Je peux sentir Dieu à mes côtés examiner chacun de mes gestes, et cette fois je ne décevrai plus Dieu, je dois dire la vérité à cette cliente. J’ai donc appelé la cliente Les produits VC que vous avez demandés ne sont pas encore arrivés. Si vous en avez besoin tout de suite, j’ai chez moi une caisse de produits qui seront bientôt périmés. Je peux vous la laisser au rabais. Si vous les voulez demain, alors vous pouvez venir les voir au magasin. » Le lendemain, la cliente est venue voir les produits et elle les a pris sans dire un mot. Puisque j’avais trahi ma chair et dit la vérité, je me sentais très en paix et libérée de toute anxiété dans mon cœur. Après avoir vécu cet incident, je me suis sentie très émue dans mon cœur et j’ai constaté que tant que je me comportais conformément à la parole de Dieu, que je parlais aux clients avec vérité selon les faits et que je me conduisais comme une personne honnête, je pouvais vraiment être heureuse. Alors seulement je pourrais obtenir la vraie libération et la vraie liberté ! Je rends grâces à Dieu ! Après cela, j’ai lu la parole de Dieu où il est dit Avoir le discours et le comportement d’un être humain normal, c’est parler de manière cohérente, dire “oui” quand on veut dire “oui” et “non” quand on veut dire “non”. Tiens-t’en aux faits et parle normalement. Ne triche pas, ne mens pas » Augmenter le calibre permet de recevoir le salut de Dieu », dans La Parole apparaît dans la chair. J'ai aussi lu l'échange du supérieur, qui disait Pour te conduire comme une personne honnête, il y a trois principes le premier, tu dois être une personne sincère ; le deuxième, ne recours pas à des astuces ; le troisième, ne sois pas traitre. Si tu respectes ces trois principes, alors tu seras une personne honnête. Être une personne sincère, c’est être intègre et honnête, parler honnêtement et agir avec sincérité, là où un est un et deux est deux​ » Échanges et sermons du supérieur. La parole de Dieu et l’échange de l’homme m’ont montrée la voie à suivre pour devenir une personne honnête. Que ce soit dans notre vie quotidienne ou professionnelle ou lorsque nous nous associons à d’autres personnes, nous devons toujours dire ce que nous pensons et agir comme tel, ne pas tromper les autres, ne pas mentir et faire en sorte qu’un soit un et deux soit deux. Ce sont les choses que Dieu exige que les gens qui ont une humanité normale possèdent. Alors j’ai pris une résolution à ce moment même dorénavant, que je sois en présence de frères et sœurs ou de mes clients, je vais vivre en me fiant à la parole de Dieu, m’entrainer à être une personne intègre et honnête et accepter l’observation de Dieu. Un jour, j’ai rencontré une cliente et elle m’a dit Mademoiselle Wu, ma peau est si sèche ; les produits que j’utilise depuis quelque temps n’ont rien changé. J’ai entendu dire que les produits que vous rassemblez sont meilleurs pour améliorer la peau. Pouvez-vous s’il vous plait me donner un ensemble de produits de haute qualité ? L’argent n’est pas un problème. » Quand je l’ai entendue dire cela, je me suis dit un ensemble de produits de haute qualité à un prix entre 4 000 et 5 000 yuans pourrait me rapporter plus de 1 000 yuans, mais si je rassemble un ensemble de produits appropriés pour sa peau, ça ne coutera que 1 000 yuans et un peu plus et je ferai seulement un profit d’environ 400 yuans. Juste au moment où je n’étais pas certaine du choix à faire, j’ai pensé à la parole de Dieu qui dit Aujourd’hui, tu es en mesure de satisfaire Dieu en étant attentif au moindre détail. Tu satisfais Dieu en toutes choses, tu as un cœur qui aime vraiment Dieu, tu donnes ton cœur sincère à Dieu et, bien qu’il y ait des choses que tu ne puisses pas comprendre, tu peux te présenter devant Dieu pour corriger tes intentions et chercher la volonté de Dieu, et tu fais tout le nécessaire pour satisfaire Dieu » Ce n’est qu’en aimant Dieu que l’on croit vraiment en Dieu », dans La Parole apparaît dans la chair. Je suis juste, Je suis digne de confiance et Je suis le Dieu qui examine les profondeurs du cœur de l’homme ! Je révélerai immédiatement qui est vrai et qui est faux » Chapitre 44 » de Déclarations de Christ au commencement, dans La Parole apparaît dans la chair. C’est vrai ! Dieu est un Dieu juste et fidèle, il est aussi un Dieu qui examine le plus profond du cœur de l’homme. Je dois agir conformément à la volonté de Dieu, je ne peux plus faire des choses qui humilient le nom de Dieu en vue de protéger mes propres intérêts. Alors, je lui ai dit Les produits de la plus haute qualité ne sont pas appropriés à votre peau, ils vont la rendre pire. L’ensemble le mieux approprié à votre peau que je recommanderais est d’un peu plus de 1 000 yuans. Ces produits commenceront à réparer votre peau en profondeur, ce qui améliorera progressivement votre peau. » En agissant de cette manière, je me suis sentie beaucoup plus à l’aise en mon esprit. La cliente m’a dit Mademoiselle Wu, vous êtes une si bonne personne, ce que vous dites est si honnête, je vais vous envoyer d’autres clientes pour qu’elles achètent vos produits. » J’ai souri, disant Ce n’est pas que je sois une bonne personne, c’est juste que nous devrions agir comme des personnes honnêtes, alors seulement nous aurons la paix de l’esprit. » Peu de temps après, la cliente est revenue chercher les produits et elle m’a également présenté quelques-unes de ses amies et je leur ai rassemblé des produits appropriés à leur peau. Graduellement, mais sûrement, la plupart des clientes m’ont fait de plus en plus confiance, elles m’ont toutes apporté de l’argent me demandant de leur commander des produits, de sorte que je ne subissais aucune pression pour trouver les fonds nécessaires à ces transactions. De cette façon, je me suis conduite comme une personne honnête, comme une personne qui a vraiment agi conformément aux exigences de Dieu, et les affaires se sont améliorées. Je savais que c’était la bénédiction de Dieu ; non seulement Dieu m’a accordé des choses matérielles, mais, plus important encore, il m’a enseigné à me conduire. Dans le monde réel, il est vraiment bon de me conduire comme une personne honnête conformément à la parole de Dieu ! Je me suis souvenue de mon passé, comment je suivais les tendances perverses de Satan​ pour mes intérêts personnels et poursuivais la philosophie de vie de Satan d’une manière qui démontre​ que Il est mieux d'avoir une langue douce que d'avoir de gros bras et jambes. » Je pensais que je ne pouvais pas réussir sans dire de mensonges, que je ne pouvais pas gagner beaucoup d’argent sans dire de mensonges et, en conséquence, j’étais manipulée par Satan jusqu’à ce que je ne vive plus ni comme une personne ni comme une bête ! J’avais changé de plus en plus pour devenir une personne sans humanité, une personne sans conscience ni raison ; j’avais perdu l’intégrité et la dignité qu’il faut avoir dans son comportement. Dieu n’était pas content, je n’étais pas digne de confiance en tant que personne, chaque jour je me comportais comme une voleuse dans la crainte d’avoir des ennuis n’importe quand et d’être poursuivie en justice par quelqu’un. Ma vie était très éprouvante et fatigante. Mais Dieu savait que Satan m’avait profondément corrompue et, pour me sauver, Il m’a mis dans un environnement qui me disciplinerait, avec des paroles pour me diriger et me guider, afin que je puisse voir clairement la laideur de ma propre corruption, afin que je puisse me mépriser et me tourner vers Lui et pratiquer la vérité comme une personne honnête. Lorsque j’ai agi conformément aux paroles de Dieu, lorsque je me suis conduite comme une personne honnête, lorsque j’ai joué mon rôle dans la conduite de mes affaires, j’ai reçu la direction et la bénédiction de Dieu. Dans cette expérience, j’ai vu que l’intention de Dieu était de me sauver et de me conduire sur le droit chemin de la vie. Je suis reconnaissante du fond du cœur pour ce genre d’amour et de salut que Dieu m’a donné. Dorénavant, je me conduirai certainement comme une personne honnête conformément à la parole de Dieu, vivant comme une personne vraie afin de satisfaire Dieu et de témoigner de Dieu ! Recommandé En m’exerçant à être honnête, je ne travaille plus contre la conscience Étant une personne honnête, j’ai obtenu la bénédiction de Dieu
CultureCinéma « Cheyenne et Lola » : pour vivre hors la loi, il faut être honnête Créée par la scénariste Virginie Brac, la série suit une virée
Rendez-vous Rendez-vous avec Mads Mikkelsen Rendez-vous avec Mads Mikkelsen © Kenneth Willard Pendant Cannes 2022, quatre rencontres se dérouleront salles Buñuel et Debussy, avec des réalisateurs et acteurs invités à partager leur travail et leur carrière lors de rendez-vous destinés à tous les festivaliers. Au programme de cette année Agnès Jaoui, Mads Mikkelsen, Javier Bardem & Alice Rohrwacher. Mads Mikkelsen Jeudi 26 mai à 14h30 En 25 ans de carrière, Mads Mikkelsen s’est construit une solide filmographie et une longue histoire avec le Festival de Cannes. Né au Danemark, d’abord gymnaste et danseur puis acteur de théâtre, il est révélé au cinéma dans la trilogie Pusher de Nicolas Winding Refn. Il s’impose à l’international avec Le Roi Arthur 2004 et surtout son rôle du méchant Le Chiffre dans le James Bond Casino royale 2006. Il joue aussi dans After the Wedding 2006 de Susanne Bier, Coco Chanel & Igor Stravinsky 2008 de Jan Kounen, Royal Affair de Nikolaj Arcel, La Chasse de Thomas Vinterberg, qui lui vaut le Prix d’Interprétation masculine à Cannes en 2012, ou encore dans Michael Kohlhaas d’Arnaud des Pallières, présenté en Compétition en 2013. L’année suivante, il revient au Festival en Séance de Minuit avec le western The Salvation. Mads Mikkelsen prend part au Jury des longs métrages 2016 présidé par George Miller avant de présenter, en 2017, Artic de Joe Penna en Séance de Minuit. En 2020, il retrouve Thomas Vinterberg pour Drunk, présenté en Compétition. En 2022, il est à l’écran des films d’actions familiaux Les Animaux fantastiques, les secrets de Dumbledore ainsi qu’Indiana Jones 5. Au son de What a life », de Scarlet Pleasure, le comédien revient sur la scène finale du film Drunk, dont la musique est issue La scène de danse était prévue depuis le début, je n’étais pas pour la garder. Je trouvais qu’elle nous sortait du sujet. Les personnages viennent de vivre un drame et ils se mettent à danser… Finalement j’ai eu tort, la scène est magnifique. Elle m’a fait me sentir vieux mais elle est magnifique. Au sortir du Covid nous craignions que le film ne plaise pas mais ça a été l’inverse les spectateurs étaient heureux de voir des gens célébrer la vie. Ses premières inspirations Enfant, j’admirais beaucoup deux acteurs Bruce Lee et Buster Keaton. Ce sont d’excellents comédiens et cascadeurs qui invitaient le public à entrer dans l’histoire par leur jeu. Ils m’inspirent toujours beaucoup car ils ont conscience de leur condition physique. Aujourd’hui je n’ai pas besoin de changer mon corps pour avoir une démarche lourde, je sais le jouer. C’est pour cela que j’aborde assez facilement les films bien écrits et bien dirigés. Son conseil aux futurs cinéastes Toutes les activités que tu peux faire avec tes amis, ta famille, ta génération, valent le coup d’être vécues. Elles vont t’inspirer et une fois que c’est le cas, prend ta caméra, centre-toi sur un récit et fonce ! Au Danemark dans les années 1980 tout a changé dans le cinéma une même génération portait la création. La nouvelle génération doit faire de même pour rompre avec l’habitude d’être forcément dirigé par des réalisateurs plus âgés. Je n’ai jamais vu Citizen Kane. Ça ne m’empêche pas d’aimer le cinéma. » Son rapport aux personnages complexes qu’il a pu incarner Je n’ai pas vraiment peur de jouer certains rôles. Je ne suis pas intimidé mais j’ai conscience des défis. Parfois je me dis C’est parfait, mais ça va être super difficile pour moi. » Il faut être honnête par rapport au récit, il faut parfois avoir le courage de dire Non, ce rôle devrait être pour quelqu’un d’autre. » Une méconnaissance amusante des blockbusters Je me souviens qu’à l’époque mon frère avait attendu pendant deux jours devant un cinéma pour avoir un ticket pour le prochain Star Wars, je ne comprenais pas pourquoi il faisait ça. Je passais mes journées à regarder des films de Bruce Lee, je n’avais jamais vu Star Wars. Quand j’ai été choisi pour jouer dans Casino Royale, c’était pareil. Tout le monde autour de moi était fou alors que je n’avais pas autant d’engouement ! Je pense que c’est ce qui m’a permis d’apporter, avec Daniel Craig, une nouvelle vision à la saga James Bond. La concurrence des plateformes contre les films en salle Il faut se poser la question les plateformes vont-elles disparaître ? Non. Il faut donc trouver un terrain d’entente, un juste milieu. Le cinéma est un art très jeune et l’on veut qu’il reste comme on l’a connu mais ce n’est pas possible, il doit évoluer. Il y a de la place à la fois pour les plateformes et le cinéma en salle. À propos de son expérience au Festival de Cannes Il n’y a rien qui ressemble à Cannes. J’y suis allé pour la première en 1997 avec Nicolas Winding Refn pour présenter Pusher. Nous sommes arrivés en manteau car nous avions entendu dire qu’il y avait des montagnes ! Le Festival de Cannes est une aventure fantastique, c’est un peu la coupe du monde du cinéma. Malgré toutes les soirées et toutes les beuveries, les gens finissent toujours par parler de films. Jeudi 26 mai à 14h30, Salle Buñuel au 5e étage du Palais des à réserver en ligne. Rendez-vous . 1139Rendez-vous avec... Mads MIKKELSEN Rendez-vous avec Mads Mikkelsen Pendant Cannes 2022, quatre rencontres se dérouleront salles Buñuel et Debussy, avec des réalisateurs et acteurs invités à partager leur travail et leur carrière lors de rendez-vous destinés à tous les festivaliers. Au programme de cette année Agnès Jaoui, Mads Mikkelsen, Javier Bardem & Alice Rohrwacher. En application de la loi n° 78-17 du 6 janvier 1978 modifiée relative à l'informatique, aux fichiers et aux libertés, l’internaute dispose des droits d'opposition art. 38 de la loi, d'accès art. 39 de la loi, de rectification et de suppression art. 40 de la loi des données le concernant. Pour exercer ces droits, l’internaute doit s’adresser à Direction juridique OGF, 31 rue de Cambrai 75946 PARIS cedex 19, ou à l’adresse électronique suivante accompagné d’une copie d’un titre d’identité. OGF a déclaré les fichiers décrits ci-dessus à la CNIL et enregistrée sous le n° 1607719. 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Crééepar la scénaVirginie Brac, la série suit une virée criminelle à la Bonnie and Clyde impliquant deux jeunes femmes perdues, incarnées par Charlotte le Bon et Veerle Baetens. Créée par la scénaVirginie Brac, la série suit une virée criminelle à la Bonnie and Clyde impliquant deux jeunes femmes perdues, incarnées par Charlotte le Bon et Veerle Baetens. langue de l'interface
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BobDylan “Pour vivre hors la loi, il faut être honnête.” Facebook. Adresse e-mail ou téléphone: Mot de passe: Informations de compte oubliées ? S’inscrire. Voir plus de contenu de Usages sur Facebook. Se connecter. ou. Créer nouveau compte. Voir plus de contenu de Usages sur Facebook. Se connecter. Informations de compte oubliées ? ou. Créer nouveau compte. Plus
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